吉凶悔吝生乎动者能不慎乎,吉凶悔吝生乎动者也
吉凶悔吝,易经的四个角度——读易笔记
《易》卜卦结果，不外乎“吉凶悔吝”四个字。 而“吉凶悔吝”四个字，就是从字面上也可以看出： 只有“吉”是好的，有利的吉祥的； “凶”自然是不好的，是“吉”的反面； “悔”则是后悔、烦恼； “吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。 也就是说，卜卦只有吉凶两个结果，再细分的话，则是好的只占四分之一，不好的却占四分之三。 是以善易者不卜，因为大道理都知道了，看现象就很明白了。《系辞》云：吉凶悔吝者，生乎动者也。 所有的吉凶，都生于动。世间万物，人间万事，只要一动，就生出“吉凶悔吝”四个结果。 也就是说凡事一动，吉的成分只占四分之一，坏的成分却占四分之三，所以中国人常说“一动不如一静”，就是这个道理。 但也不是教人墨守成规，一动不动，不过是要谨慎，要有智慧，要谋定而后动。 从易经“吉凶悔吝”四个角度，到南宋词人辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》中写到：“叹人生，不如意事，十常八九”，是异曲同工，还是取法前者，就是见仁见智的事了。 总而言之，就是说人生在世，如意之事少之又少。不如意者本是常态，当遇到困难、挫折时，也就不要过于沮丧，烦恼。 如意，我幸；不如意，再继续努力！ 以此自勉吧！
易经的无咎是什么意思
无咎就是不会产生隐患，没有后遗症。
吉凶悔吝生乎动,是啥意思
凡是一动，就会发生或吉、或凶、或悔、或吝的结果爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生什么意思(通俗点...
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”的意思是：对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来说的，吉凶的变化是根据感情的波动而变迁。对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。扩展资料：关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种；它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。系辞下传原文及译文
系辞下传原文及译文如下：
原文：
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
译文：
八卦画成排列好后，宇宙万象也就包含在其中了。又将八卦重叠成六十四卦，六爻的微妙奥秘也就包含在其中了。阳刚阴柔相互推变，变化之道也就包含在其中了。将文辞附在后面来作出判断，那么变动趋向也就包含在其中了。
原文：
则凶，天地之道是正大显现的，日月之道是正大光明的，天下万物的变化是端正而统一的。
是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。
译文：
由此可知，《易经》的内容在于象征。所谓象征是指模拟宇宙万物的形象。彖辞说明全卦的意义。六爻的变化是效法天下万物的变动情形。所以，事物一旦有变动，就会生出吉凶，就有显著的后悔忧虑。
八卦成列,象在其中矣
《系辞传》下第一章笔记 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。八卦成列，象在其中矣。 八卦组成行列，象就在里边了。 因而重之，爻在其中矣。 在八卦的每一卦上面再加上八卦，就成为六十四卦。六十四卦的每卦都有六爻，所以说爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。 刚可以变柔，柔可以变刚。八卦变为六十四卦后，便有了爻。有爻以后，就发生变化。变化的原因就在于刚柔的互相转化。 系辞焉而命之，动在其中矣。 在爻下加上文辞进行说明，动就在里边了。 吉凶悔吝者，生乎动者也。 《易经》常讲吉凶悔吝。之所以会产生吉凶悔吝，原因就在于刚柔相推产生的动。刚柔者，立本者也。 《易》的根本是刚、柔。变通者，趣时者也。 变化与通达，是配合时势趋向的发展。
