元会运世择吉总图,元会运世对照表
道教神仙寿命最短的可以活一元,这一元究竟是多少年?
这一元，就是一次“天地生灭”的年头，为十二万九千六百年。当年，天庭的主宰者昊天玉皇上帝，就是经历了一千五百次的天地生灭；才能稳坐天庭的“无极大道”之为，成为大罗天的最高统治者。
我们都知道，神仙，一直以来，都是中国人孜孜不倦追寻的目标。对我们来说，神仙高高在上，似乎无所不能；古人眼中的神仙，更是飞天遁地，撼天动地；最重要的是，他们可以“长生不老”，永远没有寿数的烦恼。
当然，所谓的“长生不老”，也并不是完全没有限制的。绝大部分神仙，仅仅有“一元”左右的寿命。据道教宗师葛洪葛仙翁的《神仙传》记载，天地之内，一共有“天地神人鬼”五种仙人；
其中，天仙乃是仙人的最高层次。能证道如此境界的大仙，他们的修为，必然都无可估量，到了深不可测的地步。天仙的元神，已经脱离了六道轮回，因此“不生不灭”。
其次，则是地仙了。只要地仙不作死的话，他们“调和坎离，养精蓄锐”，一般来说，也没有什么寿数的烦恼。但是，神仙以下，就只能活过“一元”了。据宋代邵康元的“元会运世”学说，所谓的一元，就是天地的一次生灭。
元会运世认为，世界是自然生成，循环往复，永无休止的；因此，天地会在达到一定上限的时候，归于虚无；随后，再从混沌中孕育出一个新的天地。而一元的时间，就是“十二万九千六百年”。
当年，大罗天上，造就三清祖炁，游荡宇宙之间的“昊天玉皇上帝”，他从天地刚刚诞生的时候就已经诞生；据说，他活过了一千七百五十次之后，才坐上了“玉皇大帝”的宝座。
宋代易学大师邵庸的《皇极经世》一书中,时间计时的“元会”相当于...
元会也是一套计时系统的名称，元会这一词本身不具有具体的时间长度属性，长度应等于一元乘以一会。
周易竟如此简单—元、会、运、世浅析
上文给大家讲解了先天八卦的数，今天给大家谈谈观物篇中的时间概念，我们知道，在古代一般都是用时辰来表示，那么一个时辰有多久呢？就是现在的两个小时，一天来说，就是十二个时辰，然后我们又规定了，一个月有30天（均算），一年有12个月，这样就似乎终止了，年的上面是什么单位？所以这章我们主要定义下元会运世。 一元=12会 一会=30运 一运=12世 一世=30年 一年=12月 一月=30天 一天=12时辰 一时辰=8刻（八卦，一刻为15分钟） 现摘录蔡元定《纂图指要》“经世一元消长图”此图我们先从第一行来看元为日甲，此处为一元，元之上还有吗？有，我们暂且称作大元，大元之下就是元，大元等于30元，一个天干我们知道是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以第一行为甲元，三组天干元组（甲元+。。。。；甲元+。。。；甲元+。。三组）成一个大元，12组大元在组合，不断往上求索，时间无涯。我们今天主要针对一个甲元 元会运世对应的就是：日月星辰，所以在第二列日甲、月子，一个日甲对应12会，一个月会=30运，一个运=12个世，一世=30年，我们可以计算12世=12*30年=360年=1运。一会=30运=30*360年=10800年，一元=12会=12*10800年=129600年，在讲解第六行之前，我们先把第七行的给大家解释下。 我们经常说中华上下五千年，但是科学家发现远古人距今都几十万年了，所以我们现在研究的这个甲元不是指的真实的中国历史时间，这个第七行的时间是根据一个大概的时间，邵雍说过大的时间上面的运势是差不多，具体在小时间上有些许差异，这个和唐代的推背图类似，现在大家看到的可能都是假的，但是可以当做一个兴趣去看看，但是不要深究。 我们现在具体谈谈第六行，由于此图是邵雍学生蔡元定所作，而为了解释他老师的那一套理论，搬照了孟喜的卦气说，今天我们我们不谈两者区别，以后再谈，但是有必要说下，邵雍是应用先天图示和64卦来比合元会运世图，因为观物篇很难理解，所以我们简单说下： 先参看先天图示 从这个图示我们可以看到，除了乾坤坎离四正卦以外，阳气初生自复起，这个好理解吧，一元=12会，把余下的60卦分成12组，每组分的5卦，表示十二会之数，那么一元12会所统之卦为： 月子会五卦：复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦； 月丑会五卦：噬嗑卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦； 月寅会五卦：既济卦，家人卦、丰卦、革卦、同人卦； .......（余下类同，不一一列出，可参看上图） 接下来又是什么呢？一元统12会，那么一会统30运，怎么来的呢？ 复卦算在元会运世的会中第一卦，而1会=30运，月子会里面有五卦，月丑里面也是5卦。。。等等，我们要先看月子里面的1会，那么就拿月子会来看，怎么办的呢？把复卦由初爻变化开始，复卦统筹6卦：坤（复卦的初爻变）、临卦（复卦2爻变），明夷卦、震卦、屯卦、颐卦（复卦6爻变）。这样一来，月子会共有五卦，会中每一卦又统筹6卦，也就是会中的复卦（统筹坤、临。。。六卦）、颐卦、屯卦。。。震卦，就得到一会30运了（此处主要以统筹卦而言，不要弄成了爻，爻只是变化之后得到的卦）。有的人看到这里就糊涂了，卦中卦，这么复杂，由于古人只有64卦，我们知道卦可以不断衍生出来，但是却没有开发，不代表不存在，这就造成我们今天读起来很费脑袋，今天暂且讲到这里，好好想想，消化吸收。1945年的值年卦是什么
1945年10年挂什么挂？是什么1945年10年挂的，那也是在这过去的老师的挂历呀，那个挂历就是一张的一张的，你上面有一个画面下面就是1月到12月的日历，就是这些挂历就是这个。宋代易学大师邵庸的《皇极经世》一书中,时间计时的“元会”相当于...
元会也是一套计时系统的名称，元会这一词本身不具有具体的时间长度属性，长度应等于一元乘以一会。
邵雍奇书《皇极经世》,解密元会运世,万物开始到世界毁灭的奥秘_百度知 ...
《以元经会》篇的元会运世表
1元=1日=129600年
1会=1月=10800年
1运=1星=360年
1世=1辰=30年
1年=12月=360天=4320时辰
1月=30天=360时辰
1天=12时辰
1元=1日=12会=12月=360运=360星=4320世=4320辰=129600年
详解《以会经运》
《以会经运》排列的是12会中的360运，也就是12个月中的360星。360星包含着4320个辰，1个辰就是1个世，里面包含着30年。在月巳6的最后一个星癸180中，“经世之子2149”出现了干支纪年的第一个年——甲子。难道说这是人类发明时间的起点么？同时，我们还发现了第一个对应干支纪年的第一个历史事件，在“经辰之未2156”的甲辰中，出现了“尧”，这个甲辰年应该是中国历史中尧帝登基的年份。
但此时我发现，在《以会经运》中的历史事件都是非常简略的记录，那么详细的记录在哪里？我试着翻开最后一篇《以运经世》，终于出现了非常详细的历史事件记录。但是，在本篇《以会经运》中出现了一个新的问题迫切需要我们来解答。我们先暂且把元的起点到底是公元前多少年放一放，为什么《以会经运》中是从第3个会，月寅3开始写呢？从书中看，并没有月子1，邵雍记载月寅3为开始，这和我们干支计时的以寅月为正月算是一个道理。
在《邵子易数》中关于先天八卦和后天八卦的讲解，“先天八卦从乾1到震4，从巽5到坤8，皆自南而北，自上而下，为顺。而后天八卦自乾一之八至坤八之八卦，皆自北而南，自下而上，为逆。邵雍讲到，天地之运，不顺不行。天地支交，不逆不生。顺而行所以生物，逆而生物所自生。后天八卦的地气右转而逆，超于丑寅之间。”注意关键点，是超于丑寅之间。
在月寅3中写到“开物始月寅之中”，然后出现的第1个星是星己76。最后1个星是星癸90。也就是说在月寅3中只有15个星，貌似还差15个，只有1半。我们继续看，在月卯4中，是从星甲91都星癸120，我们发现是30个。往后，月辰5是30个。一直到月酉10都是30个星。在最后一个月戌11中星戊315是最后一个，月戌1只有15个星，结尾最后一句话“闭物，经月戌之终”。月寅3,15个星；月戌11,15个星。月卯4到月酉10，都是30个星。合起来8*30=240。此时有记载的星的总量为240个，这个数量与360个星对不上。
我们回顾一下在《邵子易数》中的话，后天八卦地气右转而逆，超于丑寅之间。很明显，超过了丑寅，但如果完全超过了寅，就应该说是从卯开始，为什么没说卯，是因为地气开始的起点还在寅，正好是寅的一半。我们来看，月寅3的总量，从76到90，正好15个星。此时就验证了地气超于丑寅之间的由来。但是我们发现，开始物始于月寅的一半，为什么没有出现干支纪年呢？直在月巳6的最后一个星癸180中，“经世之子2149”才出现了干支纪年的第一个年——甲子。
在月寅3中的第一个星是星己76，那也就是说假设有月子1、月丑2的话，应该经历了75个星。我们可以这么假设，月子1有30个星，月丑2有30个星，月丑2的最后一个星肯定是60。那么假设月寅3的第一个星是61，从61到75正好是15个。加上现有的15个，正好是30个，只不过邵雍并没记载这75个星。
但毋庸置疑的是，既然月寅3从星己76开始写，便可以证明之前肯定是从星甲1开始起数的。同理，加上这75个星是315个星，如果把月亥12的30个星和月戌11中少的15个星加起来，就是360个星。所以这么看，我们之前分析的比例关系肯定是没问题的。没写不代表没有发生，否则在月寅3中的起始可以写星甲1，而邵雍写的是星己76，便可以证明星肯定是从1到76。
但问题是，没写的它代表什么？之前没写的也许代表万物还没有开始？往后没写的也许代表万物已经终结。是这个意思么？我们在下一篇文章中继续推演。
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