夬卦找东西,火天大有卦找东西

内容提要：

12《易经》的语法4:卦序
请大师帮忙算卦找东西,很着急!
2011年4月8日13:27测得“天泽履变泽天夬”测财运,求解
最简单的寻物
这个卦啥意思?
六爻寻找失物

12《易经》的语法4:卦序

讲完了屯蒙需讼四卦，我们稍稍停下脚步，来谈谈64卦的顺序。 64卦有不同的顺序，迄今发现的有7种，其中最常见最古老的一种记录在《序卦传》里。朱熹老师还编了一首《卦名次序歌》，来帮助初学者记忆。接下来我们一段原文，一段白话文来解读一下《序卦传》到底在说些啥。易经中乾卦代表天，坤卦代表地，先有乾坤二卦再衍生出其余62卦，好比有了天地，然后才有万物。万物充塞在天地之间，所以乾坤二卦之后接着便是屯卦。屯有充满的意思，也有创生的意思。万物创生之时，都是蒙昧的，所以屯卦之后是蒙卦。万物尚在稚小、虚弱之时，需要去养育它、培育它，所以蒙卦后面是需卦。需卦讲的是饮食之道。饮食分配不均或不足时，必然会引起争讼，所以需卦之后便是讼卦。争讼一起，便会带来战争，所以讼卦之后是师卦。“师”是众多的意思，师卦讨论的是治军之道。战争一起，人们就会团结在一起，所以师卦的后面接着是比卦。比是互相亲附的意思。团结的力量带来利益，于是小有积蓄，所以比卦之后便是小蓄卦。仓廪实而知礼节，物质财富有所蓄积，就需要“礼”来节制人们的行为，所以说小蓄卦之后接着是履卦。履是鞋子，引申为走路，礼仪就是指导人们如何在人世间行走。有了礼的节制，社会就会安定下来，所以履卦之后便是泰卦。泰者通也，政通人和则安。然而事物不可能长久的通泰，物极必反，所以泰卦的后面是否卦。否是壅塞不通的意思。正如泰不能长久一样，否的状态也不可能长久，故而否卦后面接着的是同人卦。与人相同，同心、同力，有福同享，有难同当，人们就会跟随他，所以能有大的收获，故而同人卦之后便是大有卦。收服大众、成就大业之后，不能自大自满，所以大有卦之后便是谦卦。有大才大业又能够谦虚待人，必定安祥快乐，所以谦卦的后面是豫卦。豫是安乐祥和的意思。安逸享乐就会吸引人跟随，所以豫卦的后面跟着随卦。带着笑脸追随别人，一定是自身有事情希望得到解决，所以随卦的后面便是蛊卦。蛊的意思是有事、事多。干实事才能造就一番大事业，所以蛊卦后面接着是临卦。临是大的意思，也有以上临下的意思。事业做大了，就会引人观瞻效法，所以临卦后面接着观卦。参观学习后不能照搬，要合乎自身实际才能管用，所以观卦后面接着噬嗑卦。嗑是咬合的意思。事物不可以苟合在一起，要有所文饰，所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲的意思是修饰，偏重於以柔顺、和悦来修饰刚强之意。文饰到了极点，盛极而衰，物极必反，便会产生“剥落”的现象，所以其后接的是剥卦。剥的意思是剥落、凋零、衰弱。剥落衰败到极点，则必定穷乎其上反乎其下，穷乎其末反乎其本，所以剥卦的后面接着复卦。复归初心，不再虚妄。复苏之时，亦不可妄动，所以复卦之后是无妄卦。不虚妄、不妄动则能够积蓄精力与实力，所以无妄卦之后便是大蓄卦。物质精神财富有所蓄积，然后可以滋养万物，所以大畜卦后面是颐卦。颐是养的意思。大军未动，粮草先行。资粮不足则不可以有所行动，所以颐卦之后便是大过卦。大过有矫枉过正的意思，这里指大胆行动，全力以赴。万亊万物不可能一直一往无前，所谓盛极必衰，所以大过卦之后便是坎卦。坎是险陷的意思。陷入险境时，必需要找个抓手，才不致愈陷愈深，所以坎卦的后面接着是离卦。离是附丽、依附的意思。以上是《周易上经》，一共30个卦。这段不用翻译了，都能看懂。夫妇之道是人类社会的基础，恒卦讲的是夫妇之道。恒卦之前还有一个卦咸卦，咸卦讲的是男女之事。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，这是易经的逻辑。所以周易下经是从咸恒两卦开始的。正如周易上经是从乾坤两卦开始的。上经谈的是宇宙，下经谈的是人生。夫妇之道跟永恒有什么关系？我们中国人有个“家国同构”的观念，所以说“有父子然后有君臣”，这是一种类推逻辑，这种逻辑反推回来，就可以得出夫妇之道是人类社会的基石这样的观念。时间长了会审美疲劳，所以恒卦也不能长久。恒卦之后接着便是遯卦。遯是退藏、退出的意思。我们常说以退为进，退藏正是酝酿另一次之茁壮成长，所以遯卦之后是大壮卦。大壮的意思是“大”者能“壮”。在易经中，“大”指代阳爻，小指代阴爻。大壮意味着阳爻壮大，压过了阴爻，象征君子压过小人，正气压倒邪气。君子道长，小人道消，前途一片光明，所以大壮卦后面跟着晋卦。晋是光明现于大地的意思。前途是光明的，道路是曲折的。光明盛大，必然有所折损，故而晋卦之后接着明夷卦。夷是损伤的意思。家是爱的港湾，最好的疗伤之地就是家，所以明夷卦后面是家人卦。居家过日子，哪有锅盖不碰碗勺的，所以家人卦后面接着睽卦。睽是意见乖离的意思。家有其内在秩序，家族系统排列就是呈现这种秩序的方法。顺应了这种秩序，家庭就爱意融融；背离了这种秩序，家道就很艰难。所以睽卦的后面接着是蹇卦。蹇的意思是艰难险阻。艰难也是一时的，只要能守住正道，风雨之后便是彩虹，所以蹇卦的后面接着解卦。解是解除困厄的意思。病来如山倒，病去如抽丝。困厄险难的解除，必定是缓慢的过程，太过缓慢也会失去时机，造成损失，所以解卦之后，接着是损卦。寒翁失马，焉知非福？失之东隅，收之桑榆。损和益都是相对的，所以损卦之后便是益卦。水满则溢。水位越来越高，必然引起决堤，这是量变引起质变的道理。所以益卦之后便是夬卦。夬就是决的意思。水冲出堤坝，必然会遇到一些东西，所以夬卦后面是姤卦。姤是遇合的意思。物以类聚，人以群分，所以垢卦之后接着是萃卦。萃是聚合的意思。独行快，众行远。人聚在一起，力量就得到提升，所以萃卦之后便是升卦。向上提升的过程必然会遭遇阻碍，所以升卦的后面接着困卦。向上发展受到阻碍，就会掉头向下巩固基础，所以困卦后面接的是井卦。水井必须经常挖一挖，清除污泥和杂物，所以井卦后面接着是革卦。革是化学反应，用锅子煮饭就是革物的过程，革物者莫若鼎，所以革卦后面接着是鼎卦。鼎在古代不是日常的炊具，而是祭祀用的器具。古时候是嫡长子继承制，主持祭祀的都是长子，震卦代表长子，所以鼎卦之后便接着震卦。震是动的意思，运动总有停止的时侯，所以震卦后面接着艮卦。艮是停止的意思。静极生动，所以艮卦后面接着渐卦。渐是循序渐进的意思，也含有应时而动、相机而行的意思。前进总是有个目的地和归所，所以渐卦后接着归妹卦。孔子说，五十而知天命，知天命就是找到了归宿，找到了归宿的生命是丰盛的，所以归妹卦之后便是丰卦。丰是盛大的意思。眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。过于穷极盛大，以致失去本身的居所，所以丰卦后面接着旅卦。飘泊在外，总想找个安身的地方，所以旅卦之后接着的是巽卦。巽是入的意思。有了容身之地就很高兴，所以巽卦之后跟着兑卦。兑是喜悦的意思。天下没有不散的筵席，相聚而欢，终归要散去，所以兑卦之后接着涣卦。涣是离散的意思。事物不会一直离散下去，离散的趋势终会受到节制，所以涣卦的后面便是节卦。行事能合乎节度，便能取信于人，所以节卦的后面是中孚卦。孔子说，“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”君子守的是大信，而非小信。固守僵化的信念而不知变通，也会带来过失，所以中孚卦之后接着是小过卦。有过人之处，则成功可期，所以小过卦之后接着既济卦。路漫漫其修远兮，学无止境，行无止境，所以最后一卦是未济卦。周易下经一共34卦。听起来很有道理吧，然而这都是附会出来的。因为卦序是依据卦名的义理来解读的，然而考古发现，卦名是在卦序之后才出现的。莫急，正方代表还有话说，64个卦名中，有59个都是从卦爻辞中抽取一两个字为卦名，因此你也可以说，卦序跟卦义是有关联的。撇开卦名不谈，从卦象上可以看出卦序的排列确实有规律，序列中的卦是成对出现的，每一对卦之间要么是上下颠倒，比如屯卦和蒙卦，需卦和讼卦。要么是阴阳互换，比如乾卦和坤卦，坎卦和离卦。这在易经里叫做非覆即变。至于两对卦之间是什么联系，比如为啥屯蒙之后是需讼，就不知道了。然而这并不意味着《卦序传》就没意义了。所有的意义都是附会出来的，整个人类的文明都是附会出来的。易经本来只是占筮参考书，卦辞和爻辞都是某次的结果，记录在卦象和爻象旁边的，本来就没有必然的逻辑联系。但是只要你相信有联系，你总能创造出意义来。正如鲁迅先生说的，世上本没有路，走的人多了，也便成了路。易经之所以从上升为哲学，就是千百年来持续不断地附会的结果。我们今天所谈的象数义理都是人造的，而这里头隐藏着附会者的信息，这才是最重要的。我们学习易经不就是要理解人以及人类社会发展的规律吗，这些规律都在人们持续不断的附会过程中嵌入进去了。附录1：马王堆帛书本卦序附录2：京氏分宫卦象次序

请大师帮忙算卦找东西,很着急!

用梅花易数时间起卦，得火风鼎变天风姤。用卦为离（火，中虚之物，文书等），体卦为巽（长女，木等），体生用为泄、为耗，正符合“材料科”（巽）丢失文书（离）之相。丢失场所：变用为乾，方位为西北，物象为原型容器中（比如垃圾桶）等。互卦为泽天夬，夬有缺失、断裂之意，宜速寻找，难以寻回。

2011年4月8日13:27测得“天泽履变泽天夬”测财运,求解

天泽履变泽天夬易经六十四卦之第10卦《履卦》天泽履中上卦脚踏实地如履虎尾之象险中求胜之意象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。《履卦》天泽履中上卦失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果变泽天夬象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。爱情：决裂之象。但多为男方摒弃女方之象。泽天夬（夬卦）决而能和疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。失物：相信失物已经损坏，不能寻回。诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

最简单的寻物

旧时，人们丢失东西找不到时，经常就会去问算卦先生，看自己的东西能找到不，啥时候能找到。而算卦先生掐指一算，就会说：这东西丢在某个方向了，或被什么人拿走了，或东西大概在什么地方，…… 神奇的是，这些说法还很靠谱，找到后的失物，可以验证这些说法的准确性。因此，人们对这些算卦先生也就很信服，觉得他们算得准。如果，他们知道算卦先生只是根据几首师傅传下来的口诀就能做出推断的话，不知道他们会不会还这么信服。而如果，掌握了这几首口诀，我们自己也是“神算子”。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准丢失人或物无论大小最令人焦心。古人的这种方法，退一万步说，反正丢了东西就要猜一把，如果按照此法，可以当下令人心宽释怀，岂不是济世妙术。中国人自古以来，自下而上，不像西方人那么纠结，其实就与此妙术广泛应用广为流传有关。另外所谓神术实乃阴符经所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除，才能顺其自然，人生方才简便轻松，此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意，匪夷所思！一、寻找失物的古歌诀这四首口诀是这样的：其一、日见方位甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。其二、时辰定人甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。其三、何处在时辰子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。其四、远近看日建甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准二、歌诀的具体解释这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。下面我们来具体解说这几首歌诀，方便大家都能了解学习。1、歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。”说的是失物的方向，具体意思是：甲日丢失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)；乙日丢失的东西，可取正南方寻找（离卦在正南）；丙日、辛日丢失的东西，则去西南方位寻找（坤卦在西南）；丁日丢失东西，可去西北方向寻找（乾卦在西北）；戊日丢失的东西，可去正北方向寻找（坎卦正北）；己日丢失的东西，可去东南方向寻找（巽卦在东南）；庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）；壬日、癸日丢失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。2、歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。”说的则是失物可能被什么人拿走，具体来说，就是：甲日、己日丢失的东西，在男人手中；乙日、庚日丢失的东西，在女人手中；丙日、辛日丢失的东西，在小孩手中；丁日、壬日丢失的东西，在亲人手中；戊日、癸日丢失的东西，还在家中，只是一时没找到而已。3、歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。”涉及的是丢失物品的时间和失物所在地点的关系，具体来说，就是：子时、午时、卯时、酉时这是个时辰丢失的东西，去路旁找；寅、申、巳、亥这四个时辰丢失物品，已经落入他人之手，找不回来了；辰戌丑未这四个时辰丢的东西，其实没丢，就在身边，只是一时没找到。4、歌诀“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。”说的则是失物距离的远近，具体而言，就是：甲日、己日丢失的东西，距离丢失东西之地，大约五里地左右；乙日、庚日丢失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥；丙日、辛日丢失的东西，距离丢东西之地整整十里；丁日、壬日丢失的东西，距离丢东西之地三里；戊日、癸日丢失的东西，就在原地寻找即可。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准三、举例教你怎么用歌诀寻找失物举个例子让大家看得更清楚一些：2023年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。对应以上歌诀，我们来看看这手机是否能找到。在网上找个可以排八字盘的，输入丢东西的时间“2023年1月15日17时45分”，可看到干支排盘为：甲午丁丑辛卯丁酉。也就是说，手机是在辛日酉时丢失的。按照歌诀来说，辛日丢失的东西，应该去西南方向寻找，东西是被小孩拿走了，距离丢东西之地十里地的路旁。也就是说，根据丢东西的日子和时辰，我们就可以得到所寻失物的相关线索，并据此分析判断，开始寻找。

这个卦啥意思?

这是周易第四十三卦，兑上乾下这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决(去之意)即可，故名为夬(guài)，夬即决。大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。张铭仁解卦夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了! 解释：卦相奇特，角龙升天行大运。特性：思想敏锐，有理想抱负，果决，务实主义，实事求是，不投机冒险，有孤独感，宜从事专技工作。运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。家运：夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。胎孕：无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。子女：有先吉后凶之象。周转：不可急踩，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。买卖：须诚信交易，有失败破财之害。等人：不必等了，不会来。寻人：宜速寻找，延误不利。失物：相信失物已经损坏，不能寻回。外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。考试：不理想。诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。求事：有困难，或得不到好职位。改行：改行者要慎重考虑。开业：开业者不利，如已备妥小心难关重重。