地藏占察轮在线前世,地藏占察轮软件
地藏占察可以看前世吗
可以察前世是从那一道来的。天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
地藏占察法是否可信?
不敢肯定。地藏菩萨相关的经文，最应该看的是地藏十轮经。很多人都没看过
听说地藏占察特神,可以问前世⑩,死后事。哪个知道怎么弄
地藏占察是非常殊胜的法门，是地藏王菩萨金口说的，对机末法众生的法门啊！网络上最早的地藏占察网，就是地藏论坛的坛主刘师兄开设的，地藏论坛里也有好多同修是修占察法门的。师兄有缘可以去这两个地方系统学习学习。和佛菩萨有缘的人，到【地藏论坛】学佛很好，对您来说就是游子回家了。【地藏论坛】建立十年多了，被超过三十万的学佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过三十万的海内外正信佛弟子。大福之人，理应得聚大福之地啊地藏占察法门与世间的算卦有什么区别
1"我清楚告诉大家，地藏菩萨木轮相法，简称占察轮，是地藏菩萨恩赐众生的占察工具，能观宇宙一切万事万物而无误；这是地藏菩萨大威神力及无比大誓愿的显现，非世间任何一种术数可比，但任何人也可跟从学习；替人占察问题根本不需任何资料，甚至对方姓名，一样准确非凡，这是佛门最伟大的占察法"。 2"占察法是无比尊贵，占察轮又是无上神圣；藉著这套神圣的法器，我们便可达到和地藏大菩萨沟通，叩接菩萨大智慧的开示。地藏大菩萨透过种种轮相说话，由不同轮相的组合，向我们讲解所问的人事。所以，轮是活的，轮相是生动的，并不一定一个问题只限一个轮相来解答对应。#地藏菩萨木轮相法占验选辑# 3"经常有人写信来要求教他们修神通；我没有神通，又怎么教你呢？但大家却忽略了一件事，就是占察轮的修法，根本就是教大家修练神通的。神通有报通、修通、依通三类，占察轮就属于依通，即依附于某种方法或工具所得的神妙不测无碍的力量。我可和你分享占察法，占察法非世间任何一种术数可与之比较的"。 -常观世音梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗
梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，能够假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完全是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的方法，我们就处理我们没有这个力量。但是我们用占察轮，我们能知道过去，也能知道未来。发生一件事情，一占就知道，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就能够知道。那这个问题你又怎么解决呢？不是光知道而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，因为业转，相也就转了，那业没转动的时候相不会转。2、用占察轮得有决定的信心但是这个得靠你有，第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有，因为我们众生心烦恼特别重，不论信什么不能坚定，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。就在佛集会的时候，大家集会的时候，坚净信就是发起此部经的发起人，他一起大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不清楚，就是我们胡涂烦恼什么也不知道，他为他的大悲心给我们请求，请求，说用什么方法让他能知道。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。佛在世的时候，若请法先请求人家答应，咱们现在也如是，你若请求人家做什么事，人家答应你才能做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我答应他了，那就讲了，就听许的意思。但是这是一个理解。坚净信菩萨悲愍未来众生，想请佛说法，表达一个意思，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。3、没达到一实境界之前 要有前方便本来是无中生有，这句话什么意思，在一实境界当中，在一实境界当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎么样能达到一实境界？没达到一实境界之前，前方便，所以前方便，你想要达到一实境界之前，你起码得有坚固的信心。咱们三宝弟子相信三宝，那得有个信心，咱们信心是有，还没到坚固，咱们这个心，咱们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。因为咱们心没进到一实境界，知道不知道怎能证入。所以要想达道一实境界，一实境界是什么境界？坚净信。一实境界是没有境界的，才叫一实境界，但有境界相就不是一实了。同时自己有信心，能要别人也有信心，自己信心坚固，让一切众生都能信心坚固，这才是坚净信。所以我们把它分开来讲详细解释，当你正信的心，非常坚固，再加外面的缘，缘能使它清净。咱们心虽然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是详细分别了，不详细分就是坚净信，使我们的信心能够坚固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇挫折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当的。发心愈大挫折愈多，那就考验这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。因为你一发心，引起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你现在想发心修道，每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直直至成佛啊，这样的没有。不论那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。4、当你未成佛的时候 先得结人缘还有凡是不利于他人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教导我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人，你光为自己不肯帮助别人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了。5、拜占察忏也会有障碍他经过了历程。像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个挫折、二个挫折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行一般的修道者，障碍都如是。就是拜占察忏，也会障碍啊。那我请弘一到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相已经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼，修不下去了。外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治烦恼对治障碍的方法，也就愈多了，不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不晓得多少年了。6、我也没修持占察轮 因为占察轮是要天天用的我记得我那时修的时候是一九三七年，等我中间经过很多的灾难之后，等到了美国，你说一九三七年跟一九八九年，相距多少年？我才遇见《占察善恶业报经》，我们纽约那边的道友，才让我讲讲《占察善恶业报经》，讲完了也就算了，我也没去修。从那时候讲又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普寿寺，人家又请我讲《占察善恶业报经》，有人提了我也满人愿，我也想起来了，这到现在又是十年了，我也没修持占察轮，因为占察轮是要天天用的。一切法等你一断，断了之后再相续，重头再来。所以我们每位道友不管你持一个咒，修那一个法门，你最重要的注意到，千万莫中断。7、我发心以来 只有普贤行愿品没断那我所有发心以来，从我在鼓山学经论，所有没断的，只有《普贤行愿品》，其它的都断断续续的，念念中间断了，念念中间断了，断了叫什么？业障。你所做的业给你自己所障碍。这个业障不是坏名字，也有善业，善业也给你所障碍。那你修一个法门，你中间给你岔开了，那个法门就撂下了，得有因缘！因此在修行当中，你要知道遇到障碍，咱们说是魔障，内魔、外魔，内魔就你心里的障碍，有很多事情自己给自己做障碍，有的是外缘、有的是内心。因此在我们学佛法的道友们，你要善于学，要会学，怎么样叫善于学？文殊师利菩萨曾经教授我们，要「善用其心」，就是四个字。你能怎么样把你这个心用好，所以至于有很多道友分，这个乘那个乘，这个门那个门，不管你什么显密、大小，这是分别。一切都是这都外缘的境界相，大小是你修者的自心。根聚法门讲眼耳鼻舌身意、色身香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识意识，六根六尘六识，这个本来是小乘法，但是你用他便成是大乘法，是你用一心啊，一心转变十八门。有人这样问我？也让人这样指谪我。指谪我什么？说下地狱是大乘、小乘啊？我问他地藏菩萨是大乘是小乘？他说地藏菩萨当然是小乘，下地狱，我说只有我听见你说，我从来没听说过地藏菩萨是小乘，菩萨还有小乘菩萨？大家想想看。法没有一定的，什么有一定的？众生心，你把大乘法你学成小心翼翼，那不就便成小乘了。因此你要懂得法无定体，法没有一个标准的体，依什么来定大小？众生心。假如说念一句阿弥陀佛，你给定他是大乘还是小乘？很简单你能分辨啊！而我自己求生极乐世界念句阿弥陀佛，像一个一点文化没有，什么都不知道，有人教他信了佛了就念一句阿弥陀佛，你来给他定大乘小乘啊？他光为他自己念佛求生极乐世界，而且求生也是下品下生，生到生不到还不一定。如果是念一句阿弥陀佛，想到不是自己，我愿一切众生都生极乐世界，那何必生极乐世界？那你发愿把娑婆变极乐世界，不更好嘛？不要生啊！人家有句愿说我把东方，东土三千界，都种成西方九品莲。那这个愿是大乘还是小乘？法没有大小，依着什么来定大小？众生心。地藏菩萨发愿下地狱，他下地狱是度地狱众生，他下地狱还有地狱相嘛？所以说地狱本空，一切法本来是没有住相的，因为我们心有种种相，法也有种种相，应该这样理解的，应该这样理解的。因此我们学法的时候，要善于学。什么叫善于学？就是文殊师利菩萨教我们的，《华严经》上的话，《华严经》信位菩萨，善用其心，在他信位的菩萨，他用的是无量无边佛世间的法，他不是刚发心了，他就是无量。所以法无定体，一切法没有个标准、没有个体相，看你发什么心？我们说善用其心。8、学占察轮 要把有相转为无相 无相转为一心因为我们学根聚法门，听了六根六尘六识十八界的法，这个法是法相的，在一般定位是小乘法。但是我们这个法是为后卷，是入佛境界的，修定修慧，都是为了成佛，二种观道一实境界，那前头这个方便？就是为一实境界，一实境界就是华严境界，先把这个大家要学占察善恶业报，可能有人跟你说，占察善恶业报算命、批八字，外道，你说地藏王菩萨不会说外道法，地藏王菩萨要说的外道也是内道。魔王说法外道不是佛道，说佛法也是外道。咱们是依法不依人，依心不依相，依大乘不依小乘，法法都是大乘。说一切善恶业报，化归一心，大家在建立这么一个基础上来学《占察善恶业报经》，以后我们会学占察轮，这都是有相的，把有相作为无相，无相转为一心，无相就是一心，心无相，今天就讲到这里！
书上说用《占察善恶业报经》的木轮相法来测知人死以后往生的地方。请...
师兄，我用过。占察过世的亲人，需要按照占察经中的仪轨。我仔细的打出来，你照着做即可。首先要洗个澡，使身体洁净无异味。然后请一张地藏菩萨像，用恭敬心，按照占察忏礼拜。大礼拜或者小拜都可以。关键是恭敬心。一个占察忏是108个头，建议至少拜5个占察忏。拜完忏后，诵一部地藏菩萨本愿经。跪着诵。诵完经后，跪着念“南无地藏菩萨圣号”1000声。要求用真诚心去念，去求，求地藏菩萨慈悲加持。念完圣号后，跪着占察。占察前要念：“祈请南无地藏菩萨摩诃萨慈悲加持，令弟子所占，称实相应，速除弟子及一切众生一切疑网”。然后右手手心朝上，占察轮放在手上，向左倾推，使轮滚动。看到占察轮能够顺利滚动才是正确的。要三掷，数字加起来总和就是答案。一般情况下，如果至心诚恳，三把内佛菩萨就会加持出现正确答案。假如超过三次不出现正确答案，说明自身还有业障，还没有至心诚恳。这个时候要重新拜忏诵经念圣号。再占，一定相应。假如亲人去了恶道，可以诵四十九部地藏经回向给亲人，就能够迅速的出离恶道。最好加上放生，效果更殊胜。需要占察忏的话我有录音，需要的话留下邮箱我给你发过去
