奇门遁甲长生好还是帝旺好,奇门遁甲的十二长生诀
八字十二运程帝旺解读,十二宫有哪些
生活中每个人都是拥有着属于自己的八字，而八字命理我们其实都是可以从自身的八字中测算出未来的姻缘。八字中十二运程帝旺是什么？ 八字十二运程帝旺解读： 帝旺主旺壮，亦主贵吉，主做事称心遂意，主利禄进财、产育子女等喜庆。取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。有的预测书上写的帝旺，说他是含有荣发、发达、自得、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。 一般来说，八字中有帝旺的命造，在十二支位中，是最为旺盛的。阳日主的帝旺实际就是阳刃，有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。这种命造有强烈的自尊心，有点物极必反之理。一般男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘；女人则会凌驾丈夫之上，难以和谐。下面按天干分坐来具体说明： 甲木帝旺在卯，个性刚强，然而却是很有仁慈之心。 乙木帝旺在寅，为人心胸宽宏，有修养，然而有点做事比较守成，缺乏冲劲，倒是不会出现太大的过错。 丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛。女性的对象最好是八字中带魁罡。 丁火帝旺在巳，在与异性交往中多有纠葛，女命最忌。 戊土帝旺在午，喜八字中见丑土，丑土卑湿可以润局，女喜高大英俊的男子。 己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不顺。 庚金帝旺在酉，八字中无火的命造不吉，恐有天灾之祸。 辛金帝旺在申，荏弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗，可发其光辉。注意：这里不能用金旺喜水泄来理解，此时辛金忌癸水，也就是食神之水。 壬水帝旺在子，最忌生在卯月，乃是背禄逐马，不论男女，婚姻不佳。 癸水帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑。 世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉祥，碰到休囚死绝也不一定论凶。假如旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；假如是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总而言之，八字五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非吉论。 什么是十二长生： 十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。 沐浴：又称败。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。 冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。 临官：又称进禄。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。 帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。 衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。 病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。haoshilao/xuexi/ 死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡 墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫库 绝：又被称受气、胞。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。 胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。 养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。 十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为四旺运，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为四恶运，衰、病、胎、养代表平淡的运势。
十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。 坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅 1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。 2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。 事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
八字十二长生解读——帝旺
长生、沐浴、冠带、临官（建禄）、帝旺、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养十二长生，代表五行在十二个月份里面所经历的生命历程的诠释，它们周而复始，回圈往复，十二宫的回圈就像人类生老病死的变化一样。 五行的执行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，朽迈，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。 十二长生中，临冠过后便是帝旺了，在临冠中我们讲了一个人开始做官，应该算是走上正路，到了帝旺就是要达到顶峰。这个阶段也是人生命力最旺盛的时期，如日中天，是生命力的顶峰，而一过顶峰，便渐走下坡。 帝旺主旺壮，亦主贵吉，主做事称心遂意，主利禄进财、产育子女等喜庆。取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。有的预测书上写的帝旺，说他是含有荣发、发达、自得、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、 *** 、顶点等意思。 一般来说，八字中有帝旺的命造，在十二支位中，是最为旺盛的。阳日主的帝旺实际就是阳刃，有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。这种命造有强烈的自尊心，有点物极必反之理。一般男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘；女人则会凌驾丈夫之上，难以和谐。下面按天干分坐来具体说明： 甲木帝旺在卯，个性刚强，然而却是很有仁慈之心。 乙木帝旺在寅，为人心胸宽宏，有修养，然而有点做事比较守成，缺乏冲劲，倒是不会出现太大的过错。 丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛。女性的物件最好是八字中带魁罡。 丁火帝旺在巳，在与异 *** 往中多有纠葛，女命最忌。 戊土帝旺在午，喜八字中见丑土，丑土卑湿可以润局，女喜高大英俊的男子。 己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不顺。 庚金帝旺在酉，八字中无火的命造不吉，恐有天灾之祸。 辛金帝旺在申，荏弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗，可发其光辉。注意：这里不能用金旺喜水泄来理解，此时辛金忌癸水，也就是食神之水。 壬水帝旺在子，最忌生在卯月，乃是背禄逐马，不论男女，婚姻不佳。1999年属兔女孩的命运,1999年属兔是什么命
提起1999年属兔女孩的命运，大家都知道，有人问1999年属兔是什么命，另外，还有人想问1999年属兔是什么命？，你知道这是怎么回事？其实1999年农历六月初九属兔女生的命运，下面就一起来看看年属兔是什么命，希望能够帮助到大家！十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。 坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅 1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。 2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。 事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
奇门遁甲中什么叫四库之月 可加分
辰，戌，丑，未四库月。甲生于亥月为长生，卯月为帝旺月。乙生于午月为长生，寅为帝旺月。遵循（阳干）顺十二地支而行，阴干逆转的规律。九星我生之月即为旺，与我同者即为相等等不做列举。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是自然消息的时序，因为奇门预测是以人为本的，如果离开这个，奇门预测就会失去他本身的意义，故奇门十天干排列法为：“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。戊为大地，房屋，钱财是人类赖以生存的第一要素，根据象意不一一说明。奇门是重干的，但十二地支也不可忽略。九星随干，八门随之也。奇门试讲 奉上欢迎交流。奇门遁甲源於古代的兵机。唐代诗人杜甫 曾写了一首关于诸葛武侯的诗，诗名为《八阵图》，诗文如下： “功盖三分国， 名成八阵图， 江流石不转， 遗恨失吞吴。” 同时，唐宋时期不少文豪墨客，感叹！！！诸葛武侯奇门八阵图。这裏不在一一列出。明者自明。应该说的是奇门,在古代军事上起了一定客观作用(江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。),是不可置疑的。千百年来历朝历代,视奇门为帝王之学。时至今日在商战中也起了举足轻重的地位。我们的易,也随时代的变迁而变易。 本人认为：“易是活的思想，辨证的智慧。什麼样的哲学观，就有什麼样的方法论”。即思想决定其行为（其有应，与不应之分）。奇门文化应该,首要从根源抓起，否则是无源之水，无根之木也。师曰：“理不达者易莫及，理不化者易不活，易（变化）不及者难应急，易不活者急难应”。故传易明师不误人者，昭人以明理。全人以技巧，明人以法度，唯如此方可，心安理得於己，慰心宽舒於人。同时，也想借助此次试讲,结交有缘之士，通过探讨交流，进一步完善新派奇门之法。此乃我龙图之初衷！ 学奇门者应该定慧双修，定者基础也，慧者即是怀疑的目光去,吸收别人的成果。有定方能有慧，定厚自然生慧。易学这条路，跟大家一样，谁都是这样在磕磕碰碰中走过来的。。。。。 新派奇门试讲课第一讲一、讲解《宇宙的物质本源与奇门的哲学架构》。 仰观俯察古圣言，是以视运动为基点，用辩证哲学观来，考证宇宙万物生成与消亡的。说到宇宙的物质本源，宇宙是由水、火、土三种基本物质组成。宇宙与地球相系相连最密切的莫过於太阳【其性为火】与地球本源水，土天地交感而使万物生成。即其中木和金是由水、火、土产生。金、木者为善化之星，为阴阳不测之神。易经：“一阴一阳之为道，生生之为易，继之者善，成之者性。善者育化之功，性也生之事。可谓形气神不可分也”。人是宇宙物质相互转变过程的产物。河图与洛书是相互表裏的，大家在研究时一定要有所根据的，也就是说要符合自然现象去观察，用哲学的目光来体悟，利用宇宙的物质进化哲理抓源头。用阴阳的工具，进入时空隧道，启动助动。然后用丰富的语言，来向求测者描述事物发生，发展，消亡的整个过程。是奇门模拟取放。所谓道法自然，大道无形，一法成万法归宗也！河洛叠加太极图，以成乾坤历代不传之秘。慧者自识，书图略之，不知可否。河洛方圆之道，九宫之错综天地，无人之道也。 龙图真人 随笔 2009.8.2
