上善若水表达的情感,午戌合能解辰戌冲吗

上善若水是什么意思?

“上善若水”是很多人喜欢挂在嘴边，或是作为qq签名的一句话，但并不是每个人都明白这句话的意思。 那么“上善若水”说的到底是什么意思呢？ 这句话出自老子所著《道德经》第八章，原文为：水善利万物而不争 ： 水滋养万物，不论是植物、动物还是人，都需要水。如果人不喝水，几天就会死亡，而不吃食物则可以坚持二十多天，说明了水对于人的重要性。当然，如果没有水，也不会有食物。 水滋养了一切生物，却不居功，不矜劳，不自夸。人能吃到食物，都说是农夫的功劳，却想不到水的作用。 《道德经》第二章说： 水正符合圣人“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的美德，滋养万物却不占有，不自恃有功。 处众人之所恶： 有句俗话说：人往高处走，水往低处流。 一般人总想爬得越高越好，而水却总是处在低处，这是一般人所厌恶的地方。 然而《道德经》第七十六章说： 老子认为，不要总是高高在上，争权夺利，因为你太过顽固坚强就会走向灭亡，因此要柔弱、不争、处下。 《道德经》第六十七章还说到老子的“三宝”： 不敢为天下先，就是处下不争。 另家典籍《淮南子》说： 安处于低下的位置不争高势，就能平安而无危险。综上所述， 流水具备功成而弗居、柔弱处下的美德，近乎道（几于道）。所以老子说：“上善若水。” 老子的《道德经》蕴含着深厚的传统智慧与深奥的哲学思想，是中华传统文化的源头之一，值得我们细细品味。是啊，我看到我好多朋友都是这个名字，问问他们是什么意思，好多人说不上来。 那么我就给大家普及一下这句话到底是什么意思？ 一般情况下，“上善若水”后面是紧跟着“厚德载物”这句话的。 上善，其实是大善，是最高的善，若水，就是像水一样。 水是无形的，又是有形的，可以是冰，可以是水，可以是汽，还可以相互转变。也就是说善其实可以是多种方式的，只要最根本的不变，外面怎么变都是善，这才是大善，不随着外界的变化而变化。厚德载物呢？ 一个人的品德要像大地一样宽厚，能承载万物，也是能包容万象的意思。 所以，我理解的上善若水其实就是告诫大家： 我们很多人做的善事并不一定像表面展示的那样，并不一定是表面上的善，有时候这种行为别人不认可，其实也是善。 真正的善是低调的，是无形的，像水一样普通，又像水一样重要，这就是大善。 厚德载物，不仅仅自己的品德高尚，还能带动周围的人一起进步，也就是做一个能影响其他人的人，是一个具备影响力的，还有宽厚的胸怀，能包容万物。大善是不求回报的，不张扬的，无形的，又有最根本的东西在心中，这才是上善。 说的有点绕口哦，不知道大家能不能理解。 总之，大家只要记住，多做善事，少计较得失，不要跟人争吵，做一个有道德有品位有影响力的人，并最终实现全民的提升。 上善若水是什么意思？ 答；上善若水是一个成语，意思是指一个人的成熟的终极目标。大千世界真正能够做到“上善若水”的人少之又少，因为在物欲横流的 社会 ，人们为了自己的生活，不择手段来获得身外之物。贪得无厌是许多人的座右铭。“上善若水”→好比一个人的修养与品格就像水一样，不争名夺利，不与世人人云亦云、同流合污，有着海纳百川的宽阔胸襟和气度。“上善若水”属于道家哲学。→水具有柔善之美，无孔不入。水有生命之源之说，它滋润世间万物，不求回报。 “上善若水，厚德载物”虽然出至“老子”的《道德经》，但是，老子也没有真正做到“上善若水”，只是一种美好的向往与憧憬。 知足常乐于上海2023.8.1 答：上善若水语出《老子》：上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶、而攻坚莫能胜之"。意思是说：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽润万物而不名利，处于众人不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡了的。 上善若水寓意人们：为人处事要做到以下几点。 (1)乐于助人即自己活动，并能推动别人。 (2)勇往直前即经常探求自己的方向。 (3)坚韧不拨即遇到障碍物时，能发挥百倍的力量。 (4)宽宏大量即认自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大的度量。 总之是说：多做好事，善事把自己修养成为具有高尚品德的人。“上善若水”是最为大家熟知的老子箴言了，书法家爱写，人们装饰家居时也最爱挂它。但是大家都知道它的含义吗？为什么上善就若水呢？老子讲“上善”，它的意义就是最高的善，但是这个的善其实也是可以理解为德的。所以，上善就是上德。按照老子的定义，上善即是无为之善，上德即是无为之德。无为这一概念老子将它定义为“生而不有，为而为恃，功而不居”，也就是功于 社会 ，利于万物，而不争居万物之前之上，只求奉献，不求索取，功成身退。其为王者，有安邦定国之功，却无欲于权力、财富，不争居万民之上称孤道寡，反而甘居万民之下 隐姓埋名。利万物不争处这就是无为。水滋养万物，天下万物都离不开水，所以水利于万物的，但是水的特性却是总往下流。万物皆愿争上，不愿就下，只有水利于万物却不与万物争地位。水的这性，合同了上德或上善“生而不有，为而不恃，功而不居”的无为之性，所以才有了“上善若水”这一箴言。功于万民而不居，即是法“上善若水”。古今中外，历朝历代只有我们新中国将的地位置于百姓的地位之下，并将其职能定义为“为人民服务”，以往高高在上的帝王君主，现在成为了人民的勤务员。这也是“上善若水”。上善的意思好像是最高，最大，的一种善良，水的意思是水润万物，而不求回报，无怨无悔，总的意思的水滋润万物不求回报，世间万物再也没有比它更高尚，所以称为上善都比不了水谢师友邀请。关于“上善若水”的解释，楼上友友们的回答发文及粉友们的交流辩论，已把它的涵义及体现的 社会 价值和影响，辩析的很具体，很透彻。只要你认真阅读他们的每一篇文章，都是一个不小的收获。这里，我对此问题就不再费笔墨了。祝师友友学习进步，收获多多！ 我是晋风愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！ 上善若水：重在（水）和（善）上。 上：为极，为好，为佳等等，在此词里为高尚的行为。 若：假设，好比，接近，就像，如同等等，在此词里为推崇希望所指。 先来了解（水）的寓意：水乃生命之源，水又有着双重性格，有时水似柔情，有时惊天骇浪。包括大家对水的一切理解，都是对的，比如：能滴水穿石，无孔不入。心胸宽广容纳百川，水又能亦浮舟，又能覆舟。归根结底，我们都得承认，水的伟大，不仅仅是来源于让我们人类能够繁衍生息，更是能让大自然中一切万物复苏。归纳一下（没有水就没有生命），所以人们更愿意赞美水的伟大，感悟水的灵性。再来说一下（善）的意义：人之初性本善，善心，善念，善因，善果。这些都没有一个具体的衡量单位，来判断善意善为。 何为善？不给别人添麻烦，不给自己找麻烦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，把自己管好，遵循大自然的规律，包括人类生活及工作上的规律，控制好自己的情绪，就算是善良了。不要乐善好施，那样从一个人内在来看，是做善事，但从外在来看，是做恶事。就如同：我们救了羊，但饿死了狼。因为善良，却灭了另外一个食物链中的物种。真善：是面对，是包容，但不是放纵。这是智慧。上善若水：最好最佳的善良，是把自己改变成像水一样，敢于面对（突破挑战），善于合作（容纳百川），知足长乐（心态平和），宽厚容人（乐观豁达），永远自信（有能力有使命）。 以上的这些能力，如果您能做到，就真的达到了上善若水的境界，而这种境界的人，才是真人。上善若水的意思是人要如水般一样的善良、包容，蕴含做人的大智慧，处事最高境界。上善若水出自老子的《道德经》第八章----上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。①上善若水:“上”是最的意思。“上善”是最善的意思。这四个字中关键在理解“水”的意思，水是万物所需，不可或缺的物质。水滋养万物，造福万物，却不与万物争名利，是最善最谦虚的美德。水能流入低洼地，润物细无声；水能从天而降滋养崇山峻岭；水能结成冰，坚硬无比；水能滴水石穿，锋利无比；水能流入小溪，穿过江河，汇入大海，容纳百川。水既能柔又能刚还能容，刚柔并济兼包容于一身，这就是“水”的本质品性。老子用“水”刚柔相济和包容的品性来比喻善，认为最善的人应该是像“水”一样的，具备水刚柔相济和包容的品性，是善的最高境界。 这就是老子要表达的“上善若水”的意思。 ②水善利万物而不争:水滋养万物，被万物所需要却不与万物争功劳。③处众人之所恶：居处于众人所不愿去的地方。④几于道：几，接近。即接近于道。水滋养万物却不与万物争功劳，低调而内敛，水自上而下而流，流入低洼地，是很多人不愿意去的地方，接近于“道”的思想。水流入小溪，流进江河，汇入大海，容纳百川，老子用“水”的“善”引出为人处事要具备像水一样刚柔并济，容纳百川的品性，滋养万物，被万物所需要却不与万物争功。不争，才不会有罪过，这是处事方式的最高境界。“上善若水”就是表达道家思想到处似“水”涌入，但又像是没有一样的“似无实有”的境界。“上善若水”最高的境界是与人为善，帮人而不声张，不争功名利禄，直白点讲就是善良的最高境界是帮助万物却不求回报，低调不张扬的处世品德。我们做人做事都要像水一样善良，被人需要，助人却不声张，不争功论赏，为人处事的最高美德与境界。上善若水，共勉。对此问题你有什么不同的见解呢？ 这句话，包括老子的正本《道德经》，不同时代有不同的理解。 “道与世降，时有不同;注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。” ------宋元道教学者杜道坚《玄经原学发挥》 也就是，不同时代有不同的“老子”。吴澄《道德真经注》云：“上善谓第一等至极之善，有道者之善也， 其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利万物之功而不争处高洁，乃处众人所恶卑污之地，故极于有道者之善。”吴澄(1249-1333)，字幼清，号草庐，抚州崇仁(今属江西)人，元代理学的重要代表人物，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。 意思是：上善，为至极之善。水，灌溉万物，浣濯万物，众人处高洁之处，而水独处其下不与争，是至极之道，至极之善。 魏源《老子本义》引李氏贽曰:“ 凡利物之谓善, 而利物者又不能不争, 非上善也。惟水不然, 众人处上, 彼独处下;众人处易, 彼独处险;众人处洁, 彼独处秽, 所处尽众人之所恶, 夫谁与之争乎? 此所以为上善也。居善地以下, 则言圣人利物而不争之实, 非乃指水也 。” 有人可以做到利物，利他，但是利物利他者，又不能做到不争，所以，这是善，但不是上善。唯独水不然，水利万物而不争，哪儿不受待见，水就在哪儿，佛家语：我不入地狱谁入地狱？ 或许跟圣人有异曲同工之妙。 如此高尚的道德情操，我等P民，看样子是做不到了，只能留给圣人做了。 玄之又玄的《道德经》，朦胧模糊，各种不同见解也都可以接受。那么，重点看一下水。 水，无色无味，化学式H2O，这个大家都知道。从道学家来看呢？ 水乃至阴至柔之物，性凉，水无形，可以随任何物体，任何形状而改变，此为柔，你温柔对待他，他则以至柔之力对待你，轻轻抚摸它，它会反馈你柔柔和和的感觉。 但水同时也是至刚至强之物。跳水的人应该有更深的理解：从不同高度跳下来，冲击力不一样。所以，在极短的时间内跟水接触，作用于水多少力度，水就会给出同样力度的反作用力。至刚至强，不会弯曲。但同时又在刚强与柔软之间随意转换。 水还可以化为坚冰，至硬之极；也可化为蒸汽，墩遁儿无形。 细思恐极。 所以，水才是最好的东西。 所以，上善若水什么意思呢？ 好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。 爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 以上，共勉。

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年1月01日农历12月(大)01日星期三冲虎(丙寅)煞南[月德/玉堂/青龙]

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5、结婚怎么看生辰八字:怎么看生辰八字婚姻日期

看生辰八字选择婚姻日期，要从以下几点来看：

一.了解自己的八字命局

通常我们认为属相不合即八字不合，传统中的合八字，属相只是其中的一项，所以属相的不合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用。分析了解双方的八字命局，从中看合与不合，从中选择吉日吉时，男女双方用神同旺之吉日结合，会婚姻，子孙昌盛。结婚看八字是怎么回事。

二.以新娘的出生日期为主做选择男女结婚看日子按谁的生日看。

俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题。嫁娶日选择女方的结婚大利月。男方尽量听取女方的意见，且成婚之日避开女方的经期。但同时，其他人(特别是公、婆、新郎)的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭，幸福，和睦。

三.避开特殊月份成婚

避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“节”，不宜办喜事。因三娘煞喜与跟月老作对，专门新人故也需要避开。三娘煞即每月农历的初三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰。如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌。另外，农历六月也不适宜结婚，因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头。

另外，还有一点，虽然民俗传统中有无春年之说，即“年”，但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰，并不能一概而论之。怎么根据生辰八字看结婚。

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选择结婚的日子是按女方生辰八字看还是按男方生辰八字看啊

四.最适宜嫁娶的吉日

忌单日，选双日。婚期与节假日统一，是不错之选。这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼，新婚恰逢节假日，热烈;新娘新郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐，同时还会感染到婚礼的喜庆热闹并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多，还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。

传统习俗认为，真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼仪式日期分开的话，都要择吉日行事。例如;该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世，那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登记，否则犯了“生入死出”的禁忌。

其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”。尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识，像老黄历一样，只能做单方面的参考，并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择出适合自己的婚嫁吉日。

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“上善若水”有多少人能明白它的真正意思?

水可凝冰，冰比水硬， 百折不挠，愈挫愈勇； 水可化气，气热蒸腾， 聚气生财，大象无形； 水向低流，持续做功， 水滴石穿，柔克其硬； 水变形态，任意因盛， 能屈能伸，随变随形； 水性虽寒，仁善不争， 惠泽万物，弃私而公； 水可聚散，有形无形， 顺势而为，成不争功。 上善若水，厚德载物。 人善利人，故而不争。 道德之精，诠释人生！ 《老子》名言、“上善若水，水善利万物而不争、、、、、、。“善”是什么？“善跟恶相对”。“上善”就是品质高的:善良、善举、善策、、、惟善以为宝，有兼善天下的济世情怀之人的行善，象水一样利生天下万物而不争回报。而不是“善欲人见之，非出真心行善而实窃“钓名沽誉”。 “若水”实际提示人们:在行善举之时的“初心”更要象水原来的本质一样《无色、无味》。若水变了色、成了恶水，增加了臭味，“何来君子之交淡如水”？ 可见时下多有“名人”欲借行善之名，实为“钓名沽誉”而恐人知、实为大恶之人！ 之前恰好看到一篇解读这句话的文章，提出了很多人的回答。我蛮喜欢里面的一个解读的。 大意是，你把水倒进杯子里，它就是杯子。你把水倒进碗里，它就是碗。它可以被倒进装满石头的杯子里，也可以被倒进平坦的地面。它可以不断地改变自己的形态去适应环境。 它不拘泥于固定的形式，几乎可以千变万化。所以，这句话的意思大概可以理解为做人的上等形式应该像水一样。 写的不够好，请勿介意。 水能辅育万物生长。 这个问题的答案，我想，没有人能知道，因为要想明白“上善若水”的真正含义，就需要真正的理解《道德经》，要想真正的理解《道德经》，就需要真正的理解中国正统的由天文而人文的思想和文化。 在有文字记载的 历史 上，这样的人屈指可数。 老子和庄子等先秦诸圣之外，估计就是饱读诗书，道儒法三家集于一身而并行不悖的主席了吧。 而今天，能够懂得“上善若水”的人，更是寥寥无几。 接下来，我们来解释一下，什么叫做“ 上善若水 ”吧。 上善若水 “上善若水”一词，出自道家经典《道德经》的第八章： “ 上善若水 。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 ” “ 上善若水 ” 的意思是： 在圣人看来，天道就像水一样 。 在很多流俗的解读中，这句话被发散为：“ 好人就像水一样温柔。 ”这样的理解，并不是本意。 《道德经》这本道家经典，从根本原理和具体实践两方面，反复论述了圣王应该如何以天道治理天下，才能使天下得以长治久安，可以永续的生存，获得自然和谐的发展。 在《道德经》中，“善”这个字出现过许多次，比如第二章中的“ 皆知善之为善，斯不善已 ”；第二十七章的“ 善行无辙迹… ”；第四十九章的“ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 ”；第六十二章的“ 道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 ”等等，但几乎无一处是单纯的指人伦意义上的那种善良，好人好事。 “上”，指的是“最高的”。 “善”，指圣人为天道。合于天道则为善，不合于天道则不善。 为什么说天道，如同水一样呢？ 本章下一句给出了原因： “ 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ” 天道治天下，利万物而不争，水，同样可以通利万物，不与万物相争；天道所处，不物不形，不积不争，正是常人所恶，水，同样处下，不处上，亦人之所恶；因此，用水喻道，表达圣人不弊于物，不积不争，所以才能上善若道。 “上善若水”最好的寓意是水利于万物，但却与世无争，这是至善者的品行，或者说，如果一个人只讲奉献，不讲索取，无论处于怎样恶劣的环境，都能做到内心平静，与世无争，与人无争，同时发挥自身优势，帮助他人，甚至忍辱负重，那么这样的人，便具有水的品质，是上善君子。 上善若水，出自《老子》一书的第八章，原文如下：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 陈鼓应先生在他的《老子注译及评介》一书中翻译这段文字的意思为：“上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。” 陈鼓应先生作为享誉世界的道家文化学者，旧学深厚，行文简古，且表达十分优美。他还对老子这段文字阐述说，老子用水性比喻上德之人的人格，水的最显著的特征和作用，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与之相争。 老子认为最完善的人格应该具有“处众人之所恶”的心态，别人不愿意去的地方，他愿意去，别人不愿意做的事情，他愿意做，他能够忍辱负重，有责任担当，所谓“位卑未敢忘忧国”。他能尽其所有帮助人，尽其所能服务人，但不和别人争名夺利，所谓“善利万物而不争。” 水是柔情万种的，他给人们奉献自己的美丽，给万物以全身心的倾注，但从不指望回报。水处事圆时圆，方是方，在大海中是大海之形，在江河中是江河之形，在茶杯中是茶杯之形，随物赋形，形态万千。水是胸怀博大的，至柔至善，当万物需要他时，他倾其所有，而且从不见识低下，争长论短，滋养万物而坦荡宽容，包容天下。 世人往往只看到事物的表相，而无法透视事物的内核，老子看事物不仅看表象，而且要看实质，尤其是实用主义通常借用的一面，老子反其道，往往从实用的反面去揭示出蕴含其中的深刻道理。 与水德如出一辙，他得出：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。委曲反而能保全，屈就反而能伸展，少取反而多得，贪多反而迷惑。正因为不同人争，故天下没有人与他争；也正因为不同人争，故天下没人能与他争。 泽被万物而不争名利，这就是水的品性。世间最至圣的君子，其道德就如水一样，只讲奉献，不讲回报，只讲馈赠，不讲索取，不择贵贱，随遇而安，这样的人，便能一辈子内心平静，功德圆满。 这四字出自老子的《道德经》。近十年，我一直在读《道德经》，读了无数遍，真不敢说读懂了，我相信没人敢说读懂了。 但我有个感觉，每读一遍就会有更深一层的领悟。常读常新。每次读完，都能静心。我想，这就是《道德经》的浩瀚之处。我说过， 要求术，就读《资治通鉴》； 要求道，就读《道德经》。 接下来，我试着分享一下我对“上善若水”四字的理解过程。 上善若水，后面接着的一句是，水善利万物而不争。 第一次读到此句时，我的理解是：水就像母亲，无声滋润，无怨无悔，是一种博大。上善若水，是一种博爱胸怀。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 第二次读到，我发现自己漏掉了“不争”二字。在《道德经》中，辩证法随处可见，不争，实际上是争。夫唯不争，故天下莫能与之争。那么，水就是以不争而大争。那就是什么？是以柔克刚。 正像《孙子兵法》的核心是不战而战一样，《道德经》的核心是不争而争。以柔克刚，杀敌于无形，就是《道德经 》的斗争哲学。 第三次，我又读到了“量才器使”“道法自然”的意思。 水是天下至柔，看似毫无主张，你把它倒进圆形容器，它就是圆的；你把它倒进方形容器，它就是方的。高处有水，便流向低处；遇到阻碍，它就绕过去。 这是什么？这是顺其自然，随遇而安，却又合乎自然规律，不强求，不做作，就像至高的武功，看似毫无技巧，其实已经大巧若拙，大智若愚。 第四次再读，我惊出一身冷汗。我觉得，我之前的所有解读都错了。为什么？因为我想到了可怕的惊涛骇浪，以及摧毁一切的洪水。 水，真的只有柔弱温婉、顺其自然的一面吗？ 不是。水拥有至高无上的力量。滴水能够石穿，盆水可浇灭火焰，大水可冲毁堤坝，水厉害得很。 所以，什么是上善若水？就是心地善良，柔婉自然，善利万物，但又能金刚怒目，扫清邪恶。 这就是我最后的理解。 随着时代的久远，很多字义已经发生了演变，并在人们的意识里形成了固化的概念，从而失去了它的本意，要了解“上善若水”的含义，需要理清字义，以及理清《道德经》的认知框架。 现在一般都解释为至高的品德像水一样至柔不争，滋养万物，其实，这只是在字面上解读，但还是无法了解其深意，道德经也好，易经也好，儒家学说也好，都是在解读太极，也即一阴一阳之谓道，所以，不要抱着西哲那种不是东风压倒西风就是西风压倒东风的思维去单独解读一阴或者一阳，因为阴阳是不可分割的，不然就是 孤阴不生独阳不长 了。 这里的善，不是现代的“善良”的单独意义，跟 止于至善 一样，它是阴阳俱全的一种圆满，包含了所有，所以并不与“恶”相对，比如在 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” “ 积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃， ”都可以看到，"恶“是与“美"相对的。 “ 继之者善也，成之者性也 ”，继承并遵循这种道性即为“善”，从上面的古字也可以看出，"善"与“道”一样，也是一阴一阳俱在的（二“言”），水也如此，可柔可刚，可冷可热，能滋养万物，也能毁灭万物，人们要做的是继承并利用这种阴阳的特性，形成一个和谐生动的整体，才能生生不息，不然孤阴独阳的，就是死水一潭了。 再比如“ 人之初，性本善 ”，并不是在说人刚出生的时候是“善良”的，而是说刚人生下来，都是秉承了这种道性，并没有现代“善恶”的概念，因此，性都是相近的，如水一样，并没有太多个人的意愿以及喜好，是自然而然的流露出本性，但随着成长，个人所受的教育、认知等等原因，导致了“习相远”。 所以，上善若水，是说人要具有如水般的特性，无欲无求，该柔则柔，该刚则刚，不管是柔也好刚也好，都是构成水(也是“道”)不可或缺的特性，人不可能只保留单独一面，但有了阴阳俱全的特性，也不能凭个人喜好处世，只有这样，才能处众人之所恶，利万物而不争，反之为“不善”。 我个人对“上善若水”的理解是这样的： 一个人他不仅要心善如水，还要行善如水，更要跟水一般顺势而为。 以上为本人一点浅薄之见，愿能够帮到你。 关于“上善若水”有太多的解释，而且都非常精彩，出自老子《道德经》：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 主要指做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 以我之见:“上善若水”之“水”，水之柔，至柔则至刚；水之绵，至绵则至密；水之急，至急则至势；水之缓，至缓则至静；水之下，至下则至上；水之宽，至宽则至容。总而言之，水之无形胜似有形，水之无骨胜似有骨，水之无常胜似有常，上善若水，道家之精华也！做人之圭臬也！一个人需终身学习感悟的格言！

八字如何算结婚的日子,结婚吉日按生辰八字怎么算

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上善若水真正的含义

15时是未时

大爱致悲 上善若水 这句成语是什么意思啊?

上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。 具体解释： “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……