如何学好天干地支,十二地支旺衰的正确判断
天干地支如何学习从那些地方
天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历.早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[3] 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大桡创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟（盘庚迁都于殷后，商也称殷）甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与相关的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与无关的刻辞。比如其中的“干支表”刻辞。“干支表”刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的“干支表”就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测及凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针，地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢？首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。已发现的“干支表”刻辞数量并不少，但多数都残缺，其中发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨这一份干支表共分六列，每列二十字，由右至左读，每列纪十天，十日为一旬，一列一旬，横向看，天干十行，脉络清晰；竖向看，天干六轮，与地支五轮相组合。这一版干支表刻辞六甲齐全，严谨有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作，也是目前我们看见最完整干支表材料之一。通过此“甲子表”，我们也可以看出，六十是殷人一周的日数，从甲日起到癸日止，十日是一旬，这也是商人的记旬法，因此甲子表也称为“六旬表”。殷人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬十日，殷王常常在旬末最后一天，即六癸日（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），询问下一旬后十天祸福，称之为“询问”。这版甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞，此为一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齐地刻着一份干支表，也是我国最早的干支日历，字字清晰，完整无缺。虽然商代采用干支纪日的方法，但是因材料的缺失，我们并不能完整串联的商代的干支纪日。有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的，从那时到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法，这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值。如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。后来，干支纪日更发展到纪年、纪月、纪时，形成干支历。此历法至少从唐代开始，载于历朝的黄历中。干支除了用于记录时间、外，后来被赋予的功能就越来越多了。用于历法纪时据考古所知，干支起码从殷商开始就用来纪日。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。[1] 此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。郭沫若《中国史稿》第二编第二章第三节：“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月二十九天；闰月置于年末，称为‘十三月’。到祖甲以后，闰月也有在年中的。这就是殷历，农历。干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。用于序数、评级和分类天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。各干支意义由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。干者犹树之干也。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。甲骨文分析从干支的甲骨文字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生。癸孕甲，称子 己孕庚，称丑乙孕丁，称寅 乙孕丙，称卯己孕辛，称辰 丁孕己，称巳丁孕戊，称午 戊孕庚，称未辛孕癸，称申 辛孕壬，称酉戊孕辛，称戌 癸孕乙，称亥地支与五行子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。天干与五行天干地支甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。与生肖的关系清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ▪ 02乙丑金牛 ▪ 03丙寅火虎 ▪ 04丁卯火兔 ▪ 05戊辰木龙 ▪ 06己巳木蛇07庚午土马 ▪ 08辛未土羊 ▪ 09壬申金猴 ▪ 10癸酉金鸡 ▪ 11甲戌火狗 ▪ 12乙亥火猪13丙子水鼠 ▪ 14丁丑水牛 ▪ 15戊寅土虎 ▪ 16己卯土兔 ▪ 17庚辰金龙 ▪ 18辛巳金蛇19壬午木马 ▪ 20癸未木羊 ▪ 21甲申水猴 ▪ 22乙酉水鸡 ▪ 23丙戌土狗 ▪ 24丁亥土猪25戊子火鼠 ▪ 26己丑火牛 ▪ 27庚寅木虎 ▪ 28辛卯木兔 ▪ 29壬辰水龙 ▪ 30癸巳水蛇31甲午金马 ▪ 32乙未金羊 ▪ 33丙申火猴 ▪ 34丁酉火鸡 ▪ 35戊戌木狗 ▪ 36己亥木猪37庚子土鼠 ▪ 38辛丑土牛 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40癸卯金兔 ▪ 41甲辰火龙 ▪ 42乙巳火蛇43丙午水马 ▪ 44丁未水羊 ▪ 45戊申土猴 ▪ 46己酉土鸡 ▪ 47庚戌金狗 ▪ 48辛亥金猪49壬子木鼠 ▪ 50癸丑木牛 ▪ 51甲寅水虎 ▪ 52乙卯水兔 ▪ 53丙辰土龙 ▪ 54丁巳土蛇55戊午火马 ▪ 56己未火羊 ▪ 57庚申木猴 ▪ 58辛酉木鸡 ▪ 59壬戌水狗 ▪ 60癸亥水猪
日干旺衰对照表,判断日干旺衰分析步骤与方法
在中国的历史上对于命理的研究开展的非常早，通过不同的形式流传至今，而在这些方法中日干就是其中一种，如何知道自己日干旺衰，就随着我一起到风水 八卦命运 中了解看看，能怎样直接的判断的分析步骤与方法。
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日干旺衰的判断方法。生辰八字是你出生的年、月、日、时的天干地支组成的。“日干”就是“日”上的天干，它可能是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的某一个。整个四柱可以代表一个整体的人，这时，日干就是人的核心；根据四柱推断与命主密切相关的人事时，日干就代表命主本人，其余干支十神代表六亲人事。所以，日干是四柱的轴或核心。日干旺衰：日干旺包括四个方面：得令，得地，得生，得助。 日干旺衰的判断方法 1、查空亡：出现在月时支为空。年支不为空；大运流年也不为空；月支空亡以年支论旺衰。 2、月令决定日干旺衰的50％；月令两次受制，仍有作用力；以月令与日干的生克关系定旺衰。 3、月令生扶日干，在月令不受伤或一次受伤的前提下决定日干旺衰的50％；月干、时干、日支再有一项生扶日干，日干以旺论，或年支生扶月令，日元旺或从强。 例：庚申、戊子、壬午、丙午、此为身强，年支生扶月令 4、月令克制日干，在月令不受伤或一次受伤的前提下，日干弱50％，此时月干、时干、日支或年支生扶月令，日元弱或从弱。 例：庚申、戊子、己巳、己巳、此为身弱 5、月令生扶日干，月令两次受制，有三种情况： （1）制月令的两个字都生扶日干，日干以旺论 例：壬戍、癸卯、丙戍、癸巳、身旺 （2）制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论但决不从弱。 例：壬寅、戊申、庚子、辛巳、身弱 （3）伤月令的两个字一个生扶日干，一个克制日干，有时旺，少数情况下弱，在日干坐下克制日干时弱。 例：庚子、壬午、己未、甲子、身旺 关于受制的概念：月令被年支、日支：克、泄、合绊、刑冲、脆、晦都受伤，为制，只有耗不算克制。
甲子怎么才学得懂?天干地支怎么运用?
前面答过的就不重复了，告诉你排列规则。竖排写天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，10个字，然后换一竖排写，总共写6竖排。然后在其后写地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字，连着写。于是第一竖排是甲子、乙丑……第二竖排就是甲戌、乙亥……。就这样。另外要注意，六十甲子是奇数配奇数，偶数配偶数的。否则所有干支搭配一共有120个了。 然后，天干地支都不是随便写个字来表示的，例如 甲，意为拆，指万物剖符而出。再如 子，意为孳，指万物滋生。详细见《群书考异》。 第三，天干配五行，地支配五行，是为纳甲，用于命理和风水。八字旺衰
八字中的旺衰是什么意思 什么是八字算命中的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。 八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。 八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。 八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。 气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中i甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。 八字天干强弱旺衰怎么判断 日主虽非生于旺相之月，但能坐下通根，支得生旺之气，亦即四柱之地支是日主之长生，禄旺之地，谓之得地，根深，根重，得气则旺。失气或无根，为弱，称之为失地。十二运之中以长生、冠带、建禄、帝旺等运为强运；衰、病、死、绝等为弱运；沐浴、墓、胎、养等为平运。 日干能得月令，称之为「旺」。四柱干支又多见印星，星者，称之为「强」。日主失令，谓之「衰」。四柱之中又无印星与比劫来相助者，谓之「弱」。但是，日干虽能得月令，但四柱却都是耗之干支者，亦为弱论。日干能得时，得势又得地者，自然最旺，反之，失时，失势又失地者，那就弱极了。 在判断日干强弱之时，不可忽略的是干支之刑冲会合，尤其地支有三合、三会、等现象时，会大大地影响日干之强弱，若合出生日干之神时，则会增加日干之力量，但若合出抑日干之五行者，则反而减低（免费八字算命日干之力量。譬如日主庚金，生于丑月，本来丑是生日干的，但如地支有亥子丑会成水局时，丑被变成水了，不仅不生助日主，反而是日主之气了。而假如日干是癸，生于丑月，本来丑是∪崭芍物，但地支有亥子丑三会之时，此时，丑不仅不会∪崭桑反而因亥子丑会水局，而将丑之性质由土变成水了。这种情形非常之多，千万不可大意。否则会误判命局。 日干应以强弱中和均衡为佳，大强或太弱皆不宜，一般而言，太旺者喜〔幌，而太强者喜不喜。衰弱者须扶助，这是普通格局之论法，至于特殊格局，反须顺其势。 日干强弱之判断，是推命学上最重要之关键，必须先判断出命局之强弱，然后才能据以明辨喜忌，进而选取用神，从而综合推论命运之盛衰荣枯。强弱之判断，依前述得时，得势、得地之原则来判断，唯熟练之后得地之原则不必看亦能判断。但强弱之判断乃推命上最难之工作，有赖于不断地演练与体验。 八字里面的 旺衰 地势绝死衰病 是什么意思 告诉我一下 是指日元（日的天干）所处的地势，是绝 死 衰 病。长生，沐浴，胎，养，骸，冠带，临官，帝旺，绝，死，衰，病，是十天干在长生十二宫里的状态，是八字分辨日元旺衰依据之一。 八字里的“衰旺”是什么意思？ 旺衰指格局! -------------- 十天干五行生旺死绝表: 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 --------------------------------------------------- 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 长生就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. 沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. &uot;冠带为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. 临官像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. 帝旺象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. 衰指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. 病如人患病, 是指万物困顿. 死如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. 墓也称库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. 绝如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. 胎如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. 养像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 八字旺衰是什么意思？ 10分 这是个完整的命盘，八字旺衰就是看八字先要断一下旺衰，楼主这八字丁壬争合，作用关系复杂，不过按邱平策八字过三关中的“旺衰关”断，日干争合不易化，身弱日主合化木，要助化的。 怎么判断八字中十神各自的旺衰程度？求详解～ 你提的问题, 要说明起来相当复杂 难以用三言两语解释. 1.十神的由来是和日元的关系而得 2.十神的强弱, 要依月份为最重要参考3.再依五行的刑冲会合. 力量的强弱 判断十神的强弱 4.依十神(或五行)判断本造的喜用或忌神 5. 所以十神各自的旺衰程度依五行而来。 八字日主旺衰的判断方法 传统命理论，判断天干旺衰的方法一般主要有以下四种：1、时旺，以月令衡量。2、自旺，大凡天干自坐禄、U、长生、库、余气之支皆可谓自旺。3、引旺，指年月日时四个天干除观察自坐地支之外，分别将其去对照其他三支，逢地支中有U、禄、墓、长生、余气之支谓之引旺；若逢地支中有死、绝、败之支谓之引死引绝。4、得局，指导柱中天干逢地支三合、半三合、三会、、不究天时（月令），不究地利（自坐之支）都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。 八字旺衰怎么确定 10分 这个要根据十天的生旺死绝表、和是否在月令中气、还是余气、比如说曰主天干庚金生于巳、死于子、如果在子月就是死地、在巳月就是长生之地为旺相、 用什么简单打分方法判断八字旺衰 出生：公元1985年10月24日8时20分(阳历) 农历：一九八五年九月十一日辰时 当月节气：寒露(10月8日16:25)； 中气：霜降 (10月23日19:23) 生辰八字：乙丑年 丙戌月 丙申日 壬辰时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是红猴，出生於绿牛年。 日天干代表你，所以你是属火。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴木 阳火 阳火 阳水 绿牛 红狗 红猴 黑龙 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 13 22.88 17.1 13.92 19.08 八字五行得分情况： 木13; 火22.88; (同类得分：35.88) 土17.1; 金13.92; 水19.08; (异类得分：50.1) 相差:-14.22??综合旺衰得分:-14.22??八字过弱 八字喜用神：八字过弱，八字喜木，木就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。 喜神是木 趋吉避凶的忠言 1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。 2、取名用字五行属木的有利。 3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。 ??木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。 ??培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。 4、事业发展利东、东北，不利西、西南。 5、吉祥数字为: 1 2 6、吉利楼层末位数为：3 8自学八字|第四节天干地支解密与运用,有案例!
导读：对于初学者而言，很难记忆与理解天干相合、相冲，地支相合、合化、三合、三会、相冲、相刑、相害等相互之间的关系及运用，本文主要剖析此相互之间的关系，也列举部分案例助于理解。
一 、 十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。
天干有阴阳区别
甲、丙、戊、庚、壬属阳；
乙、丁、己、辛、癸属阴。
1 ． 天干配五行方位
甲乙东方木；丙丁南方火；
戊已中央土 ；庚辛西方金 ；壬癸北方水 。
2 ． 天干配四时
甲乙属春天，丙丁属夏天戊己属四季，得四库正气，庚辛属秋天，壬癸属冬天。
为了方便记忆，将天干地支的性质编成一首歌诀，以便在应用时有一个大体概念：
甲乙寅卯是春天，东方青木虎兔年。
丙丁巳午夏季火，红色蛇马在南边。
庚辛申酉秋金旺，白色鸡猴向西迁 。
壬癸亥子冬天水，北方猪鼠黑色言 。
戊己辰戌丑未土，中央黄色四季先。
3．天干配五脏六腑
古人有一首歌诀顺口易记：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡。
庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。
三焦并向壬中寄，包络从来入癸方。
4. 天干相生
前面章节我们讲过五行的相生相克。天干相生，性质不一，有紧贴之生，隔干之生，遥隔之生，阴阳之生的不同 。
紧贴之生是指相邻两干相生，如年干生月干或月干生日干，日干生时干，紧贴相生，力量最大 。例：甲、丙、戊、癸。甲木生丙火为紧贴之生，力量最强。
隔干之生是指相生之干中间被一干所隔开，隔干相生，力量不及紧贴相生。 例：甲、癸、丁、庚。甲木生丁火，中间隔了癸。
遥隔之生是指年干与时干相生 。隔干之生，力量最小，有等于无 。
阴阳相生，阳生阳，阴生阴力量最大，阳生阴，阴生阳，力量较小，应用时天干不能生地支 ，地支也不能生天干，天干只能与地支藏干发生作用。断命时根据天干之间的相生关系可以判断出命主的性格和社会交往等事情。
5.天干相克
天干相克，双方受损，被克者一方损失较大，主克者损失较小。如主克方力量特大，超过被克者，使被克者受到严重威胁，不能发挥正常作用反之，被克者的力量大于主克者力量时，则使主克反受牵连，这种情况称为反克，作用不大 。
天干相克，紧贴之克的力量最大，隔干之克的力量稍小，遥克的力量更小，作用不大。
两干相克，化克不克，合克不克，制克不克。两干相克，分主克和被克，如丙克庚，则丙为主克，庚为被克，庚虽失败，丙亦受损伤。两干相克，如丙火克庚金，丙火虽主克，如果失时、失势、失地，那么也奈何不了庚金，如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火， 即谓“ 金旺火灭 ＂、“木多金折 ” 。
天干相克。阳克阳，阴克阴谓之同性相克，同性之克者无情无义，所以克力最大。阳克阴，阴克阳谓之异性相克，异性相克 ，克中有合，克力较小。阳干通常不克阴干，作合论。
6.天干相冲
甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，戊己不冲。
7．天干五合
天干五合，甲与已合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。如天干是甲已合化土，月支应是辰戌丑未月；乙庚合化金，月支应是申酉月；丁壬合化木，月支应是寅卯月；戊癸合化火，月支应是巳午月。
根据经验，凡是化合成功的要具备以下几种条件 ：
第一种：紧贴之合、是化合的主要条件，紧贴之合与邻近之干化合如年干与月干化合．月干与日干化合，日干与时干化合。
第二种：两干相合，必须有一干的月支与化合的五行相同，而化合的五行必须在月支得令，有气方为化合成功，否则合而小化 。
甲与已合为正直无偏之合，主忠实厚道，大仁大义，若五行带有煞气，主脾气固直任性。乙与庚合为仁义之合，主仁义而慈善，能文善武，勇敢好斗。如果五行中带有煞气，主易怒好勇，是非之人。丙与辛合为强制之合，主人外表威严，实属胆小怕事，智力灵活，如果五行死墓空绝，则是无恩寡义之人。丁与壬合为延年之合，主其人心地慈善，寿高寿长，如果命局中水旺，则为淫欲之合，多情易动，远见不高，胸无大志。戊与癸合乃无情之合，主仪表堂堂，相貌出众，但乃属无情寡义之人。
第三种 ：间隔之合，合力较轻，而且合中有化，遥隔之合．合力更轻，合而不化 。
第四种 ：两干之合，有些见合而不能合的．如中隔以克，中隔以生，中隔以合，先克后合等等，皆不能合 。
8. 天干争合
天干争合内容不一，有时出现两干争合一干，有三干争合 一干，两干夹合一干，如二夫争妻，二妻争夫之势，互不相让，则虽合而不作化论，如两干争合一干， 一远一近，近合力大，远合力微。
二 、 地支
地支即 ：子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥。
子 、 寅 、 辰 、 午 、 申 、 戌为阳；
丑 、 卯 、 巳 、 未 、 酉 、 亥为阴 。
1 ．地支配属相
子鼠 、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。
2 ． 地支与五行方位
寅卯（辰）东方木，巳午（未）南方火，申酉（戌）西方金，亥子（丑）北方水；辰戌丑未中央土，管四季（三月 、 六月 、 九月 、 十二月） 。
3 ． 地支与月建
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十 一 月，丑为十二月。
4 ． 地支与四季
寅卯（辰）春天，巳午（未）夏天，申酉（戌）秋天，亥子（丑）冬天，辰戌丑未为四季。
春季：正、二 、三月为春季。
夏季：四 、五 、六月为夏季。
秋季：七 、八 、九月为秋季。
冬季：十 、十一 、十二月为冬季。
辰戌丑未四个月为之季土：
立春前十八天，丑土管事 ， 谓之寒土 。
立夏前十八天，辰土管事，谓之湿土 。
立秋前十八天，未土管事 ， 谓之暖土。
立冬前十八天 ， 戌土管事，谓之燥土。
四柱预测最注重四季中的寒 、 暖 、 燥 、 湿 ， 不论金木水火土哪一种五行，如果生春天和秋天，则气候稳重，寒暖适宜，如生在夏天则偏热，就需要以水润之，若生于严冬冰寒，则需以火暖之。四时寒暖燥湿，必以中和为贵，八字中调和适宜，定是好命。
辰为水的墓库，戌为火的墓库，丑为金的墓库，未为木的墓库 。四库所含五行余气：辰为木的余气，戌为金的余气，丑为水的余气，未为火的余气
5 ． 地支相合
：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午与合。地支相合比天干相合要复杂些，可分，三合，三会等三种，现分述如下：
地支。必须两支紧贴方可论合。如中间有一 字隔住，则不能论合，如两个字与中 间一个字相合者，则谓之争合。 可以解除六冲，如命局中有子午相冲，则又有子与丑合，这个丑字可解除子午相冲。
例如四柱为：
年 月 日 时
巳 午 子 丑
合化之五行，若为命局所喜，则以吉论，若为命局中所忌则以凶断，凶神被合，如果不化亦以吉论．反之亦以凶断。
6．地支合化
地支合化的要求，只要两个地支贴在一起，天干有引化之五行，即可合化。
地支：
子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化火。地支一阴一阳化合共分六组，所以称为 。地支的原理与天干相合原理一样，都是一阴一阳配合而产生的另一 种五行 。
地支三合：
申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局；辰戌丑未四库合土局。
三合局之五行，其力仅次于三会，大于及半三合，五行属性如为命中所喜，则以吉论，为命中所忌，则以凶断之。三合局其中多一字者，不但不以争合论之．而且能增加局中之强度。三合局中的旺支，有紧贴逢冲之支，可以论冲，其它不以冲论。
例如四柱为：
年 月 日 时
亥 巳 卯 未
亥卯未三合木局、局中巳亥相冲，已经冲去亥水，不以空合局论。
三个地支相合称为三合局。三合局的原理是取长生、帝旺、墓库而成，例如申子辰水局，申为水的长生，子为水的帝旺，辰为水的墓库。三合局必须三个字方能成局，内中缺 一 个字都不能称为合局，比如申子辰三个字，有申子而没有辰字．又如只有辰字和子字而没有申字，此种情况不能称为三合局。
地支三会：
寅卯辰会成东方木局
巳午未会成南方火局
申酉戌会成西方全局
亥子丑会成北方水局
以上地支八字中全见的称为三会局，名叫气会 一 方，它的力很大。三会者，必须三支齐全，内中缺少一字也不能称为三会，三会之力大于三合局 。
三会当中，如夹一冲字，则不论冲仍论会 。如三会中增一 合字则不管争合或妒合，都可以增强三会之力论之 。
例如四柱为：
年 月 日 时
卯 寅 辰 卯
月支寅，时支卯，日支辰为三会东方木局。三会局之五行，如果是命局中所喜， 则以吉断，为命局所忌，则以凶断。
7 ． 地支相冲
子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥相冲。
地支相隔六位而冲，共分六组，所以又称为六冲。而每组的两个地支，都是方向相对阴阳相同。地支相冲，在应用时须看是近邻相冲，还是隔位相冲。是顺冲还是倒冲。
例如四柱为：
年 月 日 时
寅 申 午 亥
年支寅冲月支申为紧贴之冲，冲力最大。
子午卯酉为四正之气，冲克激烈。寅申巳亥为四大长生，冲力次之。辰戌丑未谓之四大墓库之冲，所以不怕冲动。遇冲财官印而能出库，坏事变好事。
地支相冲，在民间应用中 ， 有以下之害处， 即：
子午相冲，主一生不得安闲。
寅申、巳亥相冲，主多情而失败。
辰戌相冲，主克亲伤子。卯酉相冲，多为亲戚而忧。
年月支冲，主背井离乡。
年时支冲，主父子不和。
年日支冲，多六亲不合。
丑未支冲、凡事多阻。
日时支冲，克妻损子。
以上地支相冲，是在一定条件下起作用 ，不能用此武断 ，后篇将逐细讲述。
8 ． 地支相刑
主刑事、刑法之事，也主疾病伤灾之事．柱中见刑者多主不吉。如能注意遵纪守法，就可免去刑役之灾。有的四柱中无刑，但大运流年逢刑或二刑 、 三刑都不是吉兆 。
三刑：寅巳申 、 丑戌未三刑 。
子卯相刑
辰与辰 、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑 。
例如四柱为：
年 月 日 时
申 巳 卯 子
年支申与月支巳相刑 ， 日支卯与时支子相刑。子刑卯、卯刑子为无礼之刑，因无礼而触犯刑法。寅刑巳、巳刑申、申刑寅为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，导致触犯刑
法。丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。辰午酉亥为自刑，因自己招来灾祸而触法。三刑也是有吉有凶，如四柱中三刑之位带三奇或遇上天乙贵人、天德贵人，则主高官厚禄，古人云 ：“君子不刑定不发，若居仕途定腾达，平人遇此不吉利，轻则也会遭官罚”。
地支相刑，是由三合局加三会局的结果。例如申子辰三合水局，加寅卯辰东方木，成为申与寅刑，子与卯刑，辰与辰刑， 每个字都上下相对为刑。地支相刑，只能作论命之参考条件，不能以此武断， 但在研究命学中，是不可不备知识，乃推论之依据，至于实际应用， 将一步一步说明。
为了方便记忆，古人将此编成歌诀 ：
歌曰：寅刑 巳上 巳刑 申，丑戌相刑未并真 。子刑 卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。
9 ． 地支相害
子害未 ， 丑害午 ， 寅害巳，卯害辰 ， 申害亥，酉害戌 。
地支相害，又称六害 。六害的依据是由与六冲而来，冲去与我相合地支谓之害，例如寅与亥合，是 一 阴 一 阳之合，如同一对相生相合夫妻，而偏偏出来一个巳字，冲去亥字，使寅字成为一个孤单蛛人，是因为巳害了寅。反之，巳与申合，也是 一 阴一阳之合，如 一 对夫妻相亲相爱，偏偏又跳出 一 个寅字与申字相冲，使巳字成为一个寡妇，是寅害了巳，所以叫寅与巳交互相害。所谓地支相害，就是四柱中地支互相相害。
相害的性质也不是相同的，不同的相害，也有不同的特点。
古人将不同的相害又编成一首歌诀 ：
子未相害妨六亲，丑午相害妨自身。
寅巳相害遭官嗔，卯辰相害欺长凌 。
申亥相害嫉才能，酉戌相害嫉妨人。
地支相害，可运用手掌推算，其规律是竖向垂直，如午丑相害，午字在中指的指尖上，而丑字则在中指的指根下，以此类推 。
在八字预测中，地支方面的应用是非常重要的．地支与地支之间的关系，变化无穷，非常复杂，而且记忆也比较困难 ， 因此用十二生肖来取代十二地支用起来就比较方便，并且特别容易记忆．最好用手指推算，不但快速．也灵活方便：
将十二地支固定在手指上用来推算三合 、、六冲、六害都非常方便，特别是推算年龄更快 。
例如 ：
三合：用中间隔三位的三角关系，如亥卯未，亥至卯中间隔子丑寅三个字，卯至未中间隔辰巳午三个字，其余类推 。
：是横对关系 ， 如子与丑是横对，寅与亥是横对 ， 卯与戌是横对，其余类推 。
六冲：是斜对角关系，如亥与巳斜对角相冲 ， 子与午是斜对角相冲， 其余都一样 。
六害：是直对关系．如子与未相害是直对，丑与午直对，寅与巳直对，其它仿此。
天干与地支之间的五行，是不能互相直接论生克的，这 一 点必须注意 。通过天干与地支的详细论述，如能将其理悟通，就可以准确的预测出一个人 一 生的吉凶祸福，就能为命理预测打下牢固的基础 。
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十二天干地支背诵口诀
十二天干地支背诵口诀：十干又分配以天文,甲木为雷,乙木为风,丙火为日,丁火为星,戊土为霞,己土为云,庚金为月,辛金为霜,壬水为秋露,癸水为春霖。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转。
而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；
巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明了天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。
以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律。