随卦对男女运程的启示,革卦看男女关系
问周易大师解卦,水雷屯变成泽雷随卦。怎么解释运气,卯月己酉日_百度知...
若是诚卦，心动皆动；象可解为目前可安，水泽万物生；申月起有不利。
泽雷随卦在什么日子用事对世爻有利?
你想啥呢。？真正学易经的人有本事的会随便跟别人算命吗？搞这些东西吗？所以一天到晚不要搞封建
泽雷随卦在什么日子用事对世爻有利?
你想啥呢。？真正学易经的人有本事的会随便跟别人算命吗？搞这些东西吗？所以一天到晚不要搞封建曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。豫必有随，故受之以随。安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦随遇而安 与时俱进17、随卦 泽雷随《随》（下震上兑） 第十七刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；出门贞吉交有功，安居守正求必结。遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。【原文】 随：元亨，利贞，无咎。【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。要想不固执，先要学会响应别人。在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。不固执，也表现在因应时势。阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合青年人居住。在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还可以时常回忆起往日的温馨，在心底里永远默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许许多多的机会，因为我们知道“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪里来的彩虹？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！待续．．．．．．．．．．．．‍随卦:择善而从的智慧
在中国的传统文化里一直都讲究审时度势，要顺势而为。就是告诉我们，一个人在工作生活中面临选择的时候，一定要看清形势，追随正确的主流才可能胡成功。今天要说的就是追随的启示： 随卦的主要精神，意思是彼此上下和顺，大家精诚合作。我们看随卦的六爻中，只有六三跟九四两个爻是不当位的，而第三第四爻，刚好是在人位上。天地它们的互动一切都是自然地，不会出差错，而人的互动，就有可能出差错。 元亨利贞在乾卦是四种美德，而在随卦是四种条件。这是一定要特别注意的。你只有保持着四种美德才有可能无咎，否则就有可能会有灾害。 随卦的上面是兑卦是柔的，下面震卦是刚的。刚来到柔的下面，就是整个卦象，就是刚来而下柔，只有这样，下面一动，上面才会心悦诚服的配合。 你要追随人家，你要配合潮流，你要追求时尚，你先要想想整个大环境是不是正当的，如果是邪恶的，你要不要去追随，是要慎重考虑的，这个是每个人都要有的修养。 天下随时：天下的现象是随时在改变的。因为春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合，比如说到了秋天为什么有很多叶子要掉，就是要保护根部，来年春天再长出新的叶子，更好地叶子。 可随可随事要自己拿捏，就是可以追随的，我就追随，不能追随的就要果断掉头。 我们人与人之间，我们陌生的时候往往彼此尊重，但是慢慢熟悉了之后就有慢慢有一个观念了，熟人了还这么计较，跟外人一样。这叫熟不拘礼。所以才有君子之交淡如水。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 意思是社会就像官场一样，有渝就是有变化，我们都知道官场它是起伏无常的，你表现得好，不见得大家都肯定你的功劳，你表现的不好，说不定还把你维持一段时间。 你不要管官场怎么变化，你千万不要去投机取巧，要很认真地坚持你实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，就会吉顺。 要怎么样，你出门你找到一个可追随的人是比较愉快的。 当一个人进入社会，首先要想的是这个社会本身并非想象地那么简单，复杂的人际关系背后有着各种利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择，只有选择对了追随的对象，才能有良好的发展。 六二：系小子，失丈夫。 意思是，你拉拢一个就会丢掉一个。人没有办法说 小子：不成熟的人，丈夫：成熟的人，有社会经验，值得相信的人。 小子就是初六，六二本应该要跟九五的，但是你看到初九有很努力，而且很嫩，觉得自己能够掌控得住，所以就选择跟随初九，而失去了九五。 随卦告诉我们一个人要找到一份有长远发展的工作，首先要有长远的眼观，不要被眼前的利益所诱惑，应该通过冷静地分析做出正确的判断，一个值得追随的领导一定为人正派，一个有潜力的企业，一定上下齐心，无论个人还是企业只有走正道才会得到长远的发展。 六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 六三离九四比较近，整个随卦的九四也很重要，而且知道六二与九五呼应，所以他不跟六二去抢，跟九四互动，。你随着九四，你经常有所求就会有所得。可是你还要记住，你要居贞。 你要追随，你要尽量追随上面的，九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？ 随应该要随就五，而你却对六三六二太过照顾了，忽略了九五的感觉，所以一个当高级干部的人，当核心团队的一份子，你太得底下的拥戴，领导就对你会产生怀疑。因为历史上很多的例子，都是下面的人得到众人的支持，形成一个小团体，这样就能够与他们抗衡了。 所以按道理，你得到六二六三的支持，应该是贞吉的，可是九五却不放心，所以才会贞凶。 有孚：你要表现的很有诚信，同时你要表现的你合乎正道，你要让九五感觉出来，这个才是真正中国社会价值观念 九五：孚于嘉，吉。 我们把随卦分开来看，下卦的重点是初九，上卦的重点是上六。所以随卦告诉我们最要紧的就是要慎始善终。可是整个卦的卦主还是九五。 整个随卦的爻辞，只有九五是吉的。 孚于嘉：是我诚信于我这些美好的同事，我被众多的人所信任，不是信任我的财力，不是信任我的能力，而是信任我的诚信。 你不要耽误人家的前途，人家追随我，他也是出于正道，而不是利害关系，这样才会长久。为什么九五就会有这么大的优势？ 只要自己坚持走正道，你这个领导者就可圈可点，你就会吉顺。 上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。 拘：拘禁。系：捆绑。从：重叠。维：说服。 一般来讲不管什么卦，走到上面多半是不好的，而随卦刚好相反，随卦只要你一路走上去，走的很好的话，不会出差错的。 上六的意思是用重重的绳子把他绑起来，你不服从都不行。结果是王用享于西山。这样子当老板的人，才能够很享受，很安心的来吃饭。 拘系之，是什么原因，因为上穷也。意思是随顺之道已经来到卦的最上顶。它是已经穷尽了。就是说原来那些反对，不听你的话，看到你长期以来的表现，他自己也在改变，有这么好的九五老板，那我还对抗什么呢，他一切是为公的，他没有私心。那哪里找这么好的老板呢？他就会全力的支持你。本来是用强制的，现在都不需要了，他才会安心的去吃饭，因为没有后顾之忧了。
坤为地卦对人生暗示,各方面都有说法
易经坤为地卦对男女运程的启示 1—5岁：这段时期，多得长辈关爱，虽说有福气但却易生惰性（坤为地卦易理：初运遇兄弟）。 6—10岁：这段时期，必因学业成绩差，常被父母责骂，重则体罚（坤为地卦易理：行父母运，子孙持世）。 11—15岁：这段时期，你的身体不太好，经常有一些小灾小病，不过并没有什么大问题，最后都是平安度过（坤为地卦易理：运遇官鬼）。 16～20岁：这段时期，你读书难成大器，不过其他方面倒是事事如意，进益多多（坤为地卦易理：运遇兄弟）。 2l～25岁：这段时期，学识欠佳，经商买卖获利丰厚，姻缘易成。外出有机，财源滚滚（坤为地卦易理：运遇财地）。 26～30岁：这段时期，自有清福可享，姻缘易结（坤为地卦易理：运遇福神）。 31～35岁：这段时期，你多有兄弟朋友相助，开源求财亦有进益（坤为地卦易理：兄弟爻生世）。 36～40岁：这段时期，你辛苦劳碌，受到年长者的压制，同时也受制于文凭学历，导致有志难伸（坤为地卦易理：行父母运克世）。 4l～45岁：这段时期，安中防危，忧中望喜（坤为地卦易理：运遇官鬼）。 46～50岁：这段时期，你身安体健，产业增长（坤为地卦易理：运遇兄弟）。 51～55岁：这段时期，你经商做买卖必能获得厚利，而且外出有机会，让你财源滚滚（坤为地卦易理：运遇财地）。 56～60岁：这段时期，万事无忧，宜增财源迸产业，不宜求官求名（坤为地卦易理：运遇福神）。 61～65岁：这段时期，你支出增加，需要多注意与家人的关系，不然会有争执出现（坤为地卦易理：运遇兄弟）。 66—70岁：这段时期，你思虑过人，名声增加（坤为地卦易理：行父母运）。
卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。 婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。 决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
卦辞 冲，元亨，利化马之贞。君子有彼往，先迷，后得主利。西南得朋东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
易经坤为地卦的寓意是什么？ 坤卦是《易经》六十四卦的第二卦。此卦也是同卦相叠，坤下坤上，象征“地”。既是纯阴卦，也是上上卦。坤卦的卦辞是：“坤，元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”易学中阴以阳为主，依随主后才能把握正确的前进方向，取得成功。《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”寓意是统治者要像大地那样阴柔顺从，厚重广阔，包容世间。