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观音灵签第4签 求子

今将民国大德,印光大师写的《求子三要》,以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您:求子三要。第一保身节欲,来培植先天的气质。第二敦伦积德,来确立福报的基础。第三胎幼善教,来避免随流。这三件要事,一定要实实在在地做。再发至诚心,礼念观世音菩萨,求赐福德智慧、光宗耀国的儿子,就必定能所求如愿,不负圣恩了。第一保身节欲,来培植先天的气质。如果不节欲,就会精气薄弱,一定难受孕。即使偶尔受孕,也一定难成人。即使偶尔成人,但是因为先天不足,也肯定孱弱。既不会有强健勇壮的身力,也不会有聪敏记忆的心力,未老先衰,事业无所建树。如果这样来求儿子,即使菩萨满了祈求人的心愿,祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了。第二敦伦积德,来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子,就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使,这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友,也都应该和睦劝导。使年老的好好教育儿女,年幼的好好侍奉父母、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理,广泛地向大家恳切演说,从而让大家培养出世的殊胜因缘,都作守法的良民。如果能这样做,那么一举一动,就都能利益自他;一言一行,就足以作模范。那么,所生的儿子,就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿,祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。第三胎幼善教,来避免随流。过去,古代的圣人,都要通过贤父母好好教育才能成就,更何况凡人呢?如果求儿子的人,肯用胎教这个方法,那么他的儿子必定贤善。从受孕开始,母亲的身体面容必须端庄诚静,母亲的语言必须忠厚和平,母亲的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧,常念观世音菩萨圣号。无论出声念,默念,都必须摄耳来听,听就能心归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手口洗漱,出声念、默念,都可以;如没有洗漱,以及到了不洁净处,还有睡眠时,都必须默念。默念的功德一样,这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是,如果到了临产时,就不可以默念了。因为临产时要用力送子出,如果闭口念,就必定受气窒的毛病。不仅产妇自己念,家属也都要来助念,那么就一定不会难产,也不会有产后各种危险。果真能这样严守身、口、意,虔诚念观世音菩萨,使胎儿禀受这些淳善正气,那么胎儿生下来,一定不是凡品。等到孩儿刚开始懂知识时,就向他说因果报应,利人利物的人一定会昌盛,害人害物的人一定会灭亡。必须要懂得,利人利物,才是真利己;害人害物,甚于害己。作善必定得善报,作恶必定得恶报。以及说明,做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德,才能不愧为人。否则,外形虽然是人,但是内心就和禽兽一样了。不许说谎,不许撒颠,不许拿人什物,不许打人、骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为,一定要考虑到对父母、对自已有益,对他人、对它物没有损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号,希望可以消除恶业,增长善根。幼时养成这些习惯,大了就一定淳厚笃实,而不至于矜已慢人,成为狂妄之徒。如果这样好好教育孩子,就是对祖宗的大孝,对儿女的大慈,对国家、社会的大忠。我常说,治国平天下之权,女人家操得一大半,指的就是这些意思啊!那么,这样的美德,就足以上追周朝的三太,这才能不辜负被称为太太啊。希望祈求儿子的人,都按照这三要来做,那么家庭和国家就太值得庆幸了。附记禁忌,以免导致祸害。凡是祈求儿子的人,必须夫妇订约,断欲半年,来培育儿子的先天气质。等到妇人月经尽后一交,一定能受孕。月经还没有尽,千万不能交,交必停经,导致形成带病,很有危险。另外,交时还必须选择吉日良夜,天气清明。大风大雨、雷电震闪,是最应该切戒的。《礼记月令》中记载:“季春(译者注解:此为“仲春”之误,大师在《复真净居士书》中也引过此句,为仲春。《礼记月令》原文也为仲春。),先雷三日,遒人以木铎巡于道路,曰:‘雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。’”古代的圣王痛念民众,特地派官员宣布这个命令,而且还把它写在经典中,这真是天地父母般的慈心啊!遒人,就是宣布命令的官员;木铎,就是铃,通过振铃使大众都能听到;巡,就是行走;道路,指城市街巷,以及乡村;容止,就是房事;不备,就是五官四肢不全,或生怪物;凶灾,就是这样做的夫妇,或得恶疾,或导致死亡。受孕以后,要永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。怀孕时间长了如果再交,还或许导致堕胎,以及伤胎。写这篇疏,是因为浙江永嘉张德田居士,愍念世道人心,每况愈下。在去年秋天,就来信祈请我作《礼念观音求子疏》,并说明保身、积德、善教等方法,希望可以让人们所生的孩子,都是贤人、善人,这才能使国家逐渐达到太平。我屡次以老迈推辞,他却屡次恳求,盛情难以再却,就给他作了这篇简疏,以及三要,来搪塞责任。礼念观世音菩萨求子疏(民国二十九年(1940)庚辰季春作)伏以(译者注解:我恭敬地认为。)观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。(弟子ООО)同(妻子ООО)痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡。达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容(译者注解:先容,事先通报。)。一保身节欲,二敦伦积德,三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间(译者注解:两间,谓天地之间。指人间。出自唐韩愈《原人》:“形于上者谓之天,形于下者谓之地,命与其两间者谓之人。”),万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。(ОО)年(О)月(ОО)日(弟子ОО)百拜上呈。

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佛说阿难分别经 阿难复白佛言:「末世弟子理家因缘,随事便宜,当云何?」佛言:「受佛禁戒,信而奉行,不念诳妄,奉孝畏慎!敬归三尊,养亲尽忠,可得为世间事,不可得为世意也。」阿难言:「世间事,世间意,云何耶?天中天!」佛言:「为佛弟子,可得贩利业,平斗直尺不惘人民,施行合理,不违自然。葬送移徙、姻娶之事,是为世间事也。「世间意,为佛弟子,不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良时、良日。受佛五戒者,福德人也,有所施作,当启三尊;道护为强,设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!《佛说坚意经》慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。

求子观音灵签第六十七怎么解?

都是骗人的,《佛遗教经》禁止出家人问签补挂。所以你别信

观音灵签第2签求子

安心等待吧,会有一个聪明孩子来的

观音灵签:62签(求子) 晨昏全赖佛扶持 需是逢危欲不危 若得贵人相扶持...

签文意思是:早晨和晚上全靠佛保佑,遇到危险就躲过去了,要得到贵人的扶持才行,到那时吃喝穿戴不用愁了。说白了,就是要孝当先,与人为善,多做善事,乐于助人,尊重佛教,打架骂街违背良心的事别干,这样即长寿又不爱得病,我解释的够细致了吧!有问题请继续提问。

观音灵签第四十一签求子

第四十一首:董卓郿坞藏金 无限好事君须记,恰如认贼作为子莫贪眼下有些甜,可虑他时还受苦 (四句浅释:事事无绝对的道理你必须要谨记,就好像目前认贼人为子一样;不要只看到眼前的利益就急着贪求,岂知日后还得要担忧受苦。)只道一着,君子莫错,宰把身心,不致耽搁。此签认贼为子之象,凡事不宜苟且。 灵签之曰:本签示于弟子曰。认贼为子之象。不宜苟且者。神戒之曰。莫贪眼下有些甜头。趋之。后果堪虞。到头来还是受苦者。功名。交易。尚不理想。求财皆在待时之命运。为认贼作子之时。易言之。只道一着君子莫错宰把身心不致耽搁。交易-难 婚姻-未合 求财-待时 自身-平常 家宅-不安 六畜-安 田蚕-半熟 寻人-至 行人-至 六甲-生男惊 山坟-中平 讼词-宜和 疾病-祭星 失物-难寻 移徒-祈保详解:此签有”贪多必失”之意。奉劝当事人,凡事要懂得节制。对于目前所拥有的,应知好好珍惜、谨慎运用。牢牢把持身心,勿让欲望无止尽的扩大。当知满足现状,切忌还想要更多更多。行事勿过于骄纵奢华,勿沈迷于酒色财气之中。否则纵有金山银山,转眼也会成空。不要妄想把全部的东西都想要占为己有。不属于自己的物事,不必强求。

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