随卦上六是动爻怎么解,夬卦六爻动
谁能帮我解卦。“随卦”,无变爻;以及"泰卦“,上六为变爻。
随卦震上兑下，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下之事，若能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和，则通顺畅达利于持正。此卦卦象反应你和同事关系只要处理的得当就好了，公司是差不多的同事也是差不多的，关键看你自己的为人处世。泰卦爻变为大畜卦，且是上六爻，上六居泰之终，泰极必反，现在是爻变了，所以没有到泰之极。大畜卦阐发的是事物的发展过程中，大的积蓄必须有大的阻止，似乎你现在状态不是很好，只要坚持就OK咯~一点浅薄之言仅供参考~
曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。
豫必有随，故受之以随。
安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦
随遇而安 与时俱进
17、随卦 泽雷随
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。
随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。
程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。要想不固执，先要学会响应别人。在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。不固执，也表现在因应时势。阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合青年人居住。在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还可以时常回忆起往日的温馨，在心底里永远默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许许多多的机会，因为我们知道“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪里来的彩虹？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！
待续．．．．．．．．．．．．
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六爻全动怎么解
一般六爻初学者拿到卦总是无从下手，今天就来说说断卦的基本步骤，以便更好的了解及后期的深入研究。首先是熟记一个口诀:一看空，二看冲，三看刑合旺衰中。四看化出进退死，五看神煞凶不凶。六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪，九看外应十观容。(一)空指旬空。空即无，一般旺空出空有用，衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日寅卯空，卦中寅卯爻旺，出空便可用。若在申酉月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用，具体根据事来断。1、测合作以应为用应空则对方不实，若旺空可断其多忧虑皆无定准。若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。2，测求财，财爻旺空出空可得。财爻衰空无财。3、测行人用爻旺空出空人可现。用爻衰死空可能人有险或亡。4、用爻伏空，旺则填实或冲飞得用。衰死空填实或冲飞则有凶。5、避逃逢空则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。(二)冲。冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量，如子午冲双方力量相当则不散，若子旺冲午午则散，午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。具体应以用爻本身衰旺分析。1、用爻逢月冲为破衰之极，逢日生、动爻生有用。2、用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。3、用爻衰死绝于月，又逢日冲或旺爻冲则易散。(三）刑、合、旺、衰、中1、刑即刑罚一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲力弱。（1)子卯刑多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩。(2)寅巳申刑多主犯法、伤灾、凶险之事用衰则应。（3)丑示戌刑，多主体病．此三刑容易刑而土旺。(4)辰午酉亥自刑主虑事有误此刑不甚明显。2、合即合好。(1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。（2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。3、旺、衰、中均指用爻得月目今之力量而言。一般讲日月同功月旺日弱与月衰日旺相同。远事重年月，近事重日时。(1)用爻得月令、日生或动爻助属旺。（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。(3)用爻月旺日克或月克日生属中和。(四)变爻。化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。l、化进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。3、化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。4、化回头克可视为化者反悔。5、化空视为化者不实。6、化出之爻逢破亦主不吉。7、化出之爻视为化者将变的性质，具体以六亲属性来判断。(五)神煞。这里所讲的神煞是指六神。1、青龙一般以吉论五行属木，主仁慈、俊秀、和颜悦色。2、朱雀好则以文名视之坏则以口舌官非视之，五行属火主善言、重表现、多是非。3、勾陈为田土牢狱五行属士主稳重、朴实顽固、迟缓。4、腾蛇为虚惊怪异多心机，、虚诈。5、白虎为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。6、玄武为偷盗暗昧、奸诈、不安。主吝啬、主智、算计。(六)爻位。爻位一般在细断时用。l、行人：初爻为足二爻为身，三、四爻为门户，五爻为道路六爻为远处。2、家宅初爻为井、地基，二爻为灶，三爻为床席、大门，四爻户，五爻为人、道路，六爻为栋梁、墙壁。3、政事：初、二爻为万物、民众三、四爻为县、市、省五爻为中央、君王，六爻为天、退位顾问。4、盗贼：初爻为家贼二、三爻为邻里贼．四、五、六爻为远处贼。5、身体初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。(七)伏神。伏神一般旺伏或得飞生多吉，若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。(八)反吟、伏吟。反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟，反吟之凶大于伏吟但应重用爻。(九、十)外应、察色1、外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用，乱多用反而不准。2、察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空无所凭依。随卦:择善而从的智慧
在中国的传统文化里一直都讲究审时度势，要顺势而为。就是告诉我们，一个人在工作生活中面临选择的时候，一定要看清形势，追随正确的主流才可能胡成功。今天要说的就是追随的启示： 随卦的主要精神，意思是彼此上下和顺，大家精诚合作。我们看随卦的六爻中，只有六三跟九四两个爻是不当位的，而第三第四爻，刚好是在人位上。天地它们的互动一切都是自然地，不会出差错，而人的互动，就有可能出差错。 元亨利贞在乾卦是四种美德，而在随卦是四种条件。这是一定要特别注意的。你只有保持着四种美德才有可能无咎，否则就有可能会有灾害。 随卦的上面是兑卦是柔的，下面震卦是刚的。刚来到柔的下面，就是整个卦象，就是刚来而下柔，只有这样，下面一动，上面才会心悦诚服的配合。 你要追随人家，你要配合潮流，你要追求时尚，你先要想想整个大环境是不是正当的，如果是邪恶的，你要不要去追随，是要慎重考虑的，这个是每个人都要有的修养。 天下随时：天下的现象是随时在改变的。因为春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合，比如说到了秋天为什么有很多叶子要掉，就是要保护根部，来年春天再长出新的叶子，更好地叶子。 可随可随事要自己拿捏，就是可以追随的，我就追随，不能追随的就要果断掉头。 我们人与人之间，我们陌生的时候往往彼此尊重，但是慢慢熟悉了之后就有慢慢有一个观念了，熟人了还这么计较，跟外人一样。这叫熟不拘礼。所以才有君子之交淡如水。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 意思是社会就像官场一样，有渝就是有变化，我们都知道官场它是起伏无常的，你表现得好，不见得大家都肯定你的功劳，你表现的不好，说不定还把你维持一段时间。 你不要管官场怎么变化，你千万不要去投机取巧，要很认真地坚持你实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，就会吉顺。 要怎么样，你出门你找到一个可追随的人是比较愉快的。 当一个人进入社会，首先要想的是这个社会本身并非想象地那么简单，复杂的人际关系背后有着各种利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择，只有选择对了追随的对象，才能有良好的发展。 六二：系小子，失丈夫。 意思是，你拉拢一个就会丢掉一个。人没有办法说 小子：不成熟的人，丈夫：成熟的人，有社会经验，值得相信的人。 小子就是初六，六二本应该要跟九五的，但是你看到初九有很努力，而且很嫩，觉得自己能够掌控得住，所以就选择跟随初九，而失去了九五。 随卦告诉我们一个人要找到一份有长远发展的工作，首先要有长远的眼观，不要被眼前的利益所诱惑，应该通过冷静地分析做出正确的判断，一个值得追随的领导一定为人正派，一个有潜力的企业，一定上下齐心，无论个人还是企业只有走正道才会得到长远的发展。 六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 六三离九四比较近，整个随卦的九四也很重要，而且知道六二与九五呼应，所以他不跟六二去抢，跟九四互动，。你随着九四，你经常有所求就会有所得。可是你还要记住，你要居贞。 你要追随，你要尽量追随上面的，九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？ 随应该要随就五，而你却对六三六二太过照顾了，忽略了九五的感觉，所以一个当高级干部的人，当核心团队的一份子，你太得底下的拥戴，领导就对你会产生怀疑。因为历史上很多的例子，都是下面的人得到众人的支持，形成一个小团体，这样就能够与他们抗衡了。 所以按道理，你得到六二六三的支持，应该是贞吉的，可是九五却不放心，所以才会贞凶。 有孚：你要表现的很有诚信，同时你要表现的你合乎正道，你要让九五感觉出来，这个才是真正中国社会价值观念 九五：孚于嘉，吉。 我们把随卦分开来看，下卦的重点是初九，上卦的重点是上六。所以随卦告诉我们最要紧的就是要慎始善终。可是整个卦的卦主还是九五。 整个随卦的爻辞，只有九五是吉的。 孚于嘉：是我诚信于我这些美好的同事，我被众多的人所信任，不是信任我的财力，不是信任我的能力，而是信任我的诚信。 你不要耽误人家的前途，人家追随我，他也是出于正道，而不是利害关系，这样才会长久。为什么九五就会有这么大的优势？ 只要自己坚持走正道，你这个领导者就可圈可点，你就会吉顺。 上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。 拘：拘禁。系：捆绑。从：重叠。维：说服。 一般来讲不管什么卦，走到上面多半是不好的，而随卦刚好相反，随卦只要你一路走上去，走的很好的话，不会出差错的。 上六的意思是用重重的绳子把他绑起来，你不服从都不行。结果是王用享于西山。这样子当老板的人，才能够很享受，很安心的来吃饭。 拘系之，是什么原因，因为上穷也。意思是随顺之道已经来到卦的最上顶。它是已经穷尽了。就是说原来那些反对，不听你的话，看到你长期以来的表现，他自己也在改变，有这么好的九五老板，那我还对抗什么呢，他一切是为公的，他没有私心。那哪里找这么好的老板呢？他就会全力的支持你。本来是用强制的，现在都不需要了，他才会安心的去吃饭，因为没有后顾之忧了。怎么用六爻解卦
本书会拯救作者本人喜欢的大唐MM，也会拯救读者喜欢的大唐MM，甚至可能会拯救没人可怜的大唐MM。 本书的主角会逐鹿中原，争霸世界，天下一统，威压四海，驱除外敌，讨伐突厥，消灭倭蛆，折腾大棒，污辱阿三，兵出欧非，减灭罗马，抹杀波斯，踏平埃及，重建大汉，雄起炎黄，龙腾九天。 主角会绝对坚持汉人正统，融和吞噬异族，消灭屑小障碍，拳打魔门高手，脚踢静斋尼姑，头撼拜火余孽，屁弹李家父子，眼电大唐MM……
周易起卦中的动爻应该怎么解释
给你说下动爻的断法吧六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤 卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。 五多动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。