真君寺第四十三签,第四十九签解签全解
真君灵地久驻安
江西新建地处赣江西岸，鄱湖之滨，是一方山清水秀、人文荟萃的千年古邑。新建辖区南北狭长，中间被南昌市城区隔断分为两大块，故民间俗有“上、下新建”之分。南边的叫“上新建”，境内西山、石岗、流湖、松湖一带与高安、丰城接壤，其地脉磅礴蜿蜒，佳气葱郁，层林古木，蔚然深秀，且四面清流激湍，烟村廻环，谓之“仙府”。自晋宁康二年八月许旌阳逍遥山下拔宅飞升始，邑人笃信道教，历晋唐而越宋明，真君民间崇拜活动愈演愈烈，每年农历八月初，民众都要举行“开朝、南朝、西抚”等祭祀仪式，场面声势浩大，于今不衰。 今上新建境内亦多许旌阳古迹，久驻即其一也。久驻旧名鹿溪，相传许真君访道过溪上，爱其风气，盘郁徘徊不能去，为驻马者久之，这就是“久驻”的得名由来。久驻位于今天的新建石岗东北，毗邻流湖镇，其东地势平坦，近端大球山逆水而上，宛若狮蹲石上，为久驻水口屏障；西北多山岗与丘陵，七星岭、马尾山等众山峦拱卫其间。 今久驻附近还有几个地名与真君有关。久驻北二里许有地名“权顿”，相传许旌阳在此小憩，稍作停顿后辄命驾去，故曰“权顿”。权顿原有一寺庵，香火繁旺，可惜抗战时期焚毁于日寇之手，再后来被夷为农田，老百姓通常称这里为“田地庵”或“权顿寺”。直到今天久驻的农人在此耕作时经常会挖到一些精美的残砖断瓦，令人不胜唏嘘。久驻南三里许，有村庄叫“暮投”，昔真君由久驻而南，停车延晀，至则暮矣，投宿村中，故称此地为“仙居暮投”，当地人习惯称之为“暮投”。暮投为邱姓村庄，现址归流湖镇北城村管辖。 登上久驻村前对门山，可以看见不远处的细珑子水库，这个水库就是真君当年饮马的鹿水井遗址。《万寿宫通志》记载：“鹿水井，在宫南久驻溪中。天旱溪涸，井乃出，紫石盘旋，肤色光莹。石罅中清泉涌出，洁白非常，以烹茗，辄成紫色。曾有群鹿聚饮其中，故名。世传真君饮马于此”。 久驻村里老人讲，当年许真君途经久驻，见此地山岭环伺，为九龙聚会之所，本打算在此建一道观，却因为村前对门山而作罢。对门山村人习惯称为“猪头山”，其形状奇特，酷似一正在啃食的猪头。道家讲究避荤腥，所以真君只能另择观址，后来他在距久驻五里外的刘家坳里建了一座紫阳观。《久驻喻氏宗谱记载》：“紫阳观，真君故址也，占地百余亩，民国丁亥重建，高楼林立，雕梁画栋，暨未成，待解放后被毁，留空地一块，吾久驻村民每年正月举龙灯纪念一趟”。 明代万历年间，新建久驻人喻均作了三首地名诗来纪念这段真君轶闻，其辞冲淡高古，透出一股不食人间烟火的飘逸之气。 喻均是新建久驻喻氏十一世孙。大约在南宋末年，喻氏最先来到久驻繁衍生息，久驻喻氏始此名播。 《久驻喻氏宗谱记载》：喻氏始祖德善公，字天庆，南宋理宗绍定癸已（公元1233年）由濠溪分迁久驻，濠溪故址在今石岗镇西北方向东安村大林熊家附近。相传始祖德善公偶过久驻溪，见此地山明水秀，有龙光之气；又闻许真君烧丹玉隆往来于此，称其为九龙聚会之地。故德善公因名驻其地，筚路蓝缕、以启山林，于是久驻这方真君灵地肇有喻氏，迄今已逾八百春秋。上世纪六十年代末，群众以“保卫祖国”之意将久驻片区命名为保卫大队，“保卫”之名沿用至今。保卫村委会久驻喻家村田多地广、物阜民安，族人崇文尚武、蔚然成风，洵为当地之巨族。 族谱记载久驻喻家村的宅基地是块“伏虎地”。老辈人说久驻喻村最早并不建在这里，而是在今址对面半里多地的高坡上，中间曾有一圳相隔，圳叫“流古圳”。喻氏在流古圳边居住了近两百年，这段时间里喻氏不仅人丁单薄，而且考取功名者也几乎没有。 直到明朝初期，喻氏因机缘巧合得高人指点旺地建宅，逐渐发展成为十里八乡有名的大村庄。话说某年夏天，一风尘仆仆的老者途经久驻村，日高人渴便在村里歇脚讨口水喝。老者是一名精通风水的高人，他瞅了瞅伏虎基址，看了看脚下的流古圳，摇摇头自言自语道：“咳！好笑，有基不居，日日看基！”。村里有机灵者看出老人是“地仙”，就问老人此话怎讲？老人越过流古圳，指着对面说：“此地西高东低，映带清流，地势幽峻，形如卧虎酣眠，是极难得的伏虎地，可容万户之居！眼前这么好的宅基地闲置不用，岂不可笑？”村人又问在何处开基？老人来到伏虎地，随手垒了三块石头，继续说“当聚族於斯。虎尾出武将，虎头出文官”，然后拔腿就走。村人追问何谓虎头，何谓虎尾？老人说：“我从不给人看回头地。一切都有定数，不必强求，记住勿伤虎眼，住宅朝南背北，合族兴旺。”说罢头也不回，大步流星地离开了。 久驻喻氏聚族于伏虎地后，生齿渐繁，日益壮大。嘉靖四十年辛酉，久驻村人喻南伟中武举，三年后的嘉靖四十三年甲子，喻均乡试中举。武将文官、虎尾虎头，当年老人的预言一一。 喻均字邦相，号枫谷，久驻喻氏乃至豫章喻氏历史上最杰出的人物之一。隆庆二年（公元1568），二十九岁的喻均登进士第，从此踏上仕途，历任工部主事、兰溪知县、杭州府同知、处州知府、松江知府、山东按察副使、天津兵备副使。 喻均每任一处都颇有政绩。厦河塔是浙江丽水标志性的古建筑，历经四百三十多年沧桑，至今屹立在城东佛头岩之上。此塔是万历十三年处州知府喻均首先倡导建造的，清道光《丽水县志》记载了当年喻均造塔的事迹：均“从郡大夫士之欲作塔，以发山川之奇”。喻均顺应民意，主动作为，在他精心筹备下，厦河塔终于在峭壁森立的佛头岩顶破土动工。 厦河塔喻均只造了一半，“既以迁擢未竟”，一纸调令，喻均匆匆收拾行囊赴任松江（今上海地区）知府。 喻均最为后人称道的是在松江知府任上开库活民的事迹。万历十六年，松江发生特大水灾。有洪灾怎么办，当然是开仓赈灾，古代信息不发达，像开仓放粮这种大事必须逐级上报审批，等批示下来，地方官员才能开仓放粮。面对灾情，喻均没有墨守朝廷的旧规，而是冒着被杀头的风险擅自开官仓放粮，并带头捐奉银开始赈灾工作，救活灾民数十万。这堪称明代地方官最成功的赈灾事例，使喻均的政绩声誉传布四方、流播后世。以至于赈灾结束后，喻均主动上书请罪，不降反升，擢山东按察副使。此事在崇祯《松江府志》有详细的记载。 喻均不仅官声卓著，而且诗文俱佳，卓然大家，跻身明朝“文学复古运动四十子”之列，与文坛盟主王世贞、文学家屠隆、著名学者胡应麟等顶级文人交往密切，诗文酬唱，至今所存各家诗文集内，多有涉及喻均的赠答之作。 王世贞评价喻均诗文：“文气雄而调古，驰骤开阖，不法而法。乃其持论，往往出人意表，歌辞亦称是”，更结合其人格赞扬说：“邦相无一毫俗吏态，游览倡和，令人慨想，临川之美，足可纸贵。”喻均宦游各地纵情于山水，写有大量诗作，各结为诗集，如《兰阴诗稿》、《括苍诗稿》、《武林诗稿》、《浪游诗稿》、《仙都诗稿》、《云间诗稿》、《山居诗稿》等文集。这几种文集今分别保存于北京大学、华东师范大学、吉林大学等高校图书馆，而孤本《山居诗稿》十五卷仅存于日本尊经阁文库。 万历十八年，喻均调任天津兵备副使。因遭政敌讥议弹射，喻均上书乞求辞官，回乡隐居。致仕后喻均与文友汪应娄、张洪阳、朱谋晖结为“佳山社”、“龙美社”，优游于林下，徜徉山水间。后期喻均与新建籍同榜进士张位交好，频繁走动于张位的藏书楼闲云馆(遗址在今南昌市八一公园南湖杏花楼），常与名士汤显祖、刘应秋等人在此以文会友。 喻均是典型的学者型官员，经史虽非其所长，但每历官之地，好收集地方史料纂修志书。万历十二年，时任杭州府同知的喻均修撰 《勋贤祠志》，配以图版。此书国内久佚，惟日本尚存一孤本。晚年的喻均更是着手纂修《新建县志》，在张位等人通力相助下越年而成。从严格意义上讲，万历版《新建县志》是新建历史上第一部县志，可惜迭遭兵燹，其刻本在清时散佚，后世难窥全貌。现存世最早的康熙版新建县志就是在其基础上编撰的。 喻均生前即以诗名享誉当世，直到清初，家乡文士在赞誉喻均时仍称其：“所著诗文，挥斥八极，浑涵万象，树典型于雅颂，采风藻于二南”。而在喻均的家乡久驻村，即便是四百年后的今天，枫谷老爷喻均还是村民闲暇时津津乐道的话题。 枫谷先生显贵后为家乡做了不少实事，久驻村里至今还遗留了一些与之有关的古迹。先说久驻牌楼，牌楼矗立在村中心路口，四层七楼，马头墙高耸，造型古朴大方，大门两边对联是喻均亲撰：“久立重门伏虎地，驻成牌楼凤凰池”，横批是大理石石匾：“聚族於斯”。村里老人讲这石匾上四字是明代大书法家松江府董其昌的手迹。喻均曾在松江知府任上拔董其昌于童子试，董在枫谷先生面前执弟子礼。 牌楼无言，石狮不语，默默地守护了久驻村四百余年的风雨沧桑。2023年久驻村决定对老牌楼加固改造，修葺一新的牌楼上部基本保存原貌，石匾和石狮还是原来的物件。惟墙身采用青砖本色，典型的赣派建筑风格。大门的对联换成：“久安长治好聚族，驻守世居在於斯”。 相传喻均为改变久驻村的风水格局，请人建了一座风水塔和三口八角井（现如今村里三口井还能找到其二，风水宝塔的塔基尚存）。可找来风水师被喻均仇家重金收买，居然暗中使坏，把三口井分别打在伏虎地的左眼、右眼和心脏，风水塔选址在水口的莲花地上。幸亏发现得早，打在心脏的第三口井被及时制止，但打好的两口井定住了虎眼，伤了文脉，以至于后来的四百年里，久驻村再也没有出过像喻枫谷这样的大官。村里世代口传董其昌后来与喻均父子交恶，指使风水师干的，但此说无法考证。 枫谷先生对于功名利禄看得很淡，将自己的居所命名为“容膝轩”，以表心志。万历三十三年（公元1605）盛夏，喻均在家乡久驻村逝世，享年67岁。容膝轩墙壁上显眼位悬挂着老友王世贞手书《为喻邦相作容膝轩歌》，或可是喻均一生的写照。 喻均育有四子，皆是饱学之士，传一时佳话。三子喻应益最有其父之风，学识渊博，工诗善文，早年屡试不举，中年隐居不仕，与汤显祖、谈迁等名流为知交，曾为史书《国榷》著序文，有《涤荡漫集》、《登乌石山诗集》、《登越王山诗集》、《澄澜阁宴集》、《万寿宫诗集》等诗词文集传世。二子喻应夔亦有文名，书法、诗词、楹联均颇有造诣。祟祯戊辰年任于都县训导，后升荆州兴山知县，敕封文林郎，也算是宦门延祚，光耀乡梓。 久驻喻氏源自濠溪，与澹台门豫章喻氏一脉相承。《久驻喻氏宗谱》记载：南宋末德善公由濠溪徙久驻，久驻七世祖汝春公分迁合上喻家（今流湖罗桥喻家），罗桥球峰公续迁莲溪喻家（今流湖地上喻家）；久驻重宝公分迁松湖镇港北喻家，港北文德公续迁程坊（今流湖义渡程坊堎喻家）。隆庆四年，喻均主持久驻、罗桥、莲溪、港北喻氏族谱共修，并亲拟久驻喻氏字辈：“应仕全学，公卿继芳。愿传世德，庆祚永光”。清初，罗桥喻氏后裔，贵州平越军知府喻全昱续添十六字：“文章炳蔚，勋业载扬。桂兰晋绍，麟凤徵祥。” 阳春三月，天蓝水碧，草木如织。立足久驻村口，放眼但见祥云纷郁、遍笼桑梓，满原绿植积蓄一个漫长冬季的能量，继而一个冗长的雨季滋养，终于迎来了她们生命中最妖娆的时刻。 “仙驾已随云烟渺，枫谷秋来依旧红”。八百年的风云过往，又岂是区区数言能尽哉！惟愿每位喻氏子民能牢记历史，不忘初心，逐梦今朝！
求解观音灵签第49
四九签、中签亥宫：【王祥求鲤】 天寒地冻水成冰，何须贫吝取功名；只好守己静处坐，待时兴变自然明。 诗意：此卦水结成冰之象。凡事不用枉求也。（兴盛本作兴樊。） 解曰：水结成冰。冰消成水。若是营谋。到底如是。 故事：(廿四孝)晋。王祥字伏徵。临沂人。性至孝。事继母极恭。谨母欲食生鱼。天寒冰冻。祥赤身卧於冰上。求之。其冰立解。得双鲤。持归。人以为孝感云。后官至太保。进公爵。 是一切随缘的意思,不要急于求成.缘份到时,自然就来.
第四十卷 旌阳宫铁树镇妖(15)
却说蛟精以真君去寺已远，乃复化为少年，拜谢长老曰：“深蒙贤师活命之恩，无可报答，望贤师分付寺中，着令七日七夜不要撞钟擂鼓，容我报答一二。”长老依言，分付师兄师弟、徒子徒孙等讫。及至三日，只见寺中前后狂风顿起，冷气飕飕，土木自动。长老大惊，谓僧众曰：“吾观孽龙之子，本是害人之物，得我救命，教我等‘七日七夜不动钟鼓’。今止三日，风景异常，想必是他把言语哄我。若不打动钟鼓，莫承望他报恩，此寺反遭其害，那时悔之晚矣。”于是即令僧众撞起那东楼上华钟。那钟儿响了一百单八声，荣荣汪汪，正是：梵王宫里鲸声吼，商客舟中夜半闻。 又打起那西楼上画鼓。那鼓儿响了一个三起三煞，叮叮冬冬，正是：俨若雷鸣云汉上，恍疑鼍吼海涛中。 那蛟精闻得钟鼓之声，吃了一惊，即转身又化为少年，回到寺中，来见长老言曰：“吾前日分付寺中，七日勿动钟鼓，意欲将寺门外前后高山峻岭，滚成万亩良田，报答我师活命之恩。今才三日，止将高山上略荡得平些，滚有泉出，未及如数，而吾师即动钟鼓，其故何也?”长老以狂风顿起，山动地动为对。那少年不胜叹息。长老乃令人往寺外前后观之，但见高峻之处，皆荡得坦平。滚滚泉流不竭。至今怀玉寺中，不止千顷平坦良田，盖亦蛟精报恩所致。 却说真君离了寺门，遍寻不见蛟精，乃复回高处望之，只见妖气依原还在寺中。乃与甘、施二人，又来寺中寻觅。其蛟精知真君复来，即先化为一僧，拜辞长老言曰：“吾族中有众千余，皆被许逊诛灭。兄弟六人，已亡其四，吾父又未知存亡何如。吾今悔改前非，修行悟道。”言毕垂泪而别。真君果复至寺中，只见妖气出外，遂乃蹑迹追至建阳，地名叶墩。 遥见一僧，知是蛟精所变。乃令甘、施二弟子追赶至近，甘、施意欲斩之，真君连忙喝住曰：“不可!此物虽是害人，今化为僧，量必改恶迁善。”遂叱曰：“孽畜，我今赦汝前去，汝务要从善修行，勿害生民!吾有谛语，分付与汝，劳心记着：‘逢湖则止，逢仰则祝’”分付已毕，遂纵之而去。甘战叱曰：“孽畜，我师父饶了你性命，再不要害人!”施岑亦叱曰：“孽畜，你若不遵我师父谛语，再若害人，我擒汝就如反掌之易!” 那僧含羞乱窜而去。 脱离了叶墩地方，来至一村，前有一山，遇一牧童。其僧乃问曰：“此处是何地方?”牧童答曰：“此处地方贵湖，前面一山，名曰仰山。”僧闻牧童之言，乃大喜曰：“适间承真君分付：‘逢湖则止，逢仰则祝’今到此处，合此二意，可以在此居住矣。”遂憩于路旁水田之间，其中间泉水，四时不竭，此地名龙窟。后乃名离龙窟。龙僧即于仰山修行，法名古梅禅师。遂建一寺，名仰山寺。其寺当时乏水，古梅将指头在石壁上乱指，皆有泉出。其寺田粮亦广，至今犹在。真君即于叶墩立一观，名曰真君观，遥与仰山相对，以镇压之。其观至今犹存。 却说真君又追一蛟精，其蛟乃孽龙第一子之子，孽龙之长孙也。此蛟直走至福州南台躲避，潜其踪迹。真君命甘、施二弟子遍处寻索，乃自立于一石上，垂纶把钓。忽觉钓丝若有人扯住一般，真君乃站在石上，用力一扯，石遂裂开。石至今犹在，因名为钓龙石。只见扯起一个大螺，约有二三丈高大。螺中有一女子现出，真君曰：“汝妖也!”那女子双膝跪地，告曰：“妾乃南海水侯第三女。闻尊师传得仙道，欲求指教修真之路，故乘螺舟特来相叩。”真君乃指以高盖山，可为修炼之所，且曰：“此山有苦参甘草，上有一井，汝将其药投于井中，日饮其水，久则自可成仙。”遂命女子复入螺中，用巽风一口，吹螺舟浮于水面，直到高盖山下。女子乘螺于此，其螺化为大石，至今犹在。遂登山采取苦参甘草等药，日于井中投之，饮其井泉，后女子果成仙而去。至今其乡有病者，汲井泉饮之，其病可愈。 却说施岑、甘战回见真君，言蛟精无有寻处。真君登高山绝顶以望，见妖气一道，隐隐在福州城开元寺井中喷出，乃谓弟子曰：“蛟精已入在井中矣。”遂至其寺中，用铁佛一座，置于井上压之。其铁佛至今犹在。真君收伏三蛟已毕，遂同甘战、施岑复回豫章，再寻孽龙诛之。后人有诗叹曰： 迢迢千里到南闽，寻觅蛟精驾雾云。 到处留名留异迹，今人万古仰真君。 却说孽龙既不能滚沉豫章，其族党变为瓜葫，一概被真君所灭。所生六子，斩了四子，只有二子一孙，犹未知下落。 越思越恼，只得又奔往洋子江中，见了火龙父亲，哭诉其事。 火龙曰：“四百年前，孝悌明王传法与兰公，却使兰公传法与谌母，谌母传法与许逊。吾知许逊一生，汝等有此难久矣。故我当时就令了鼋帅，统领虾兵蟹将，要问他追了金丹宝鉴、铜符铁券之文。谁知那兰公将我等杀败。我彼时少年精壮，也奈何兰公不得;今日有许多年纪，筋力憔悴，还奈得许逊何! 这凭你自去。”孽龙叹曰：“今人有说父不顾子的世界，果然果然。”火龙骂曰：“畜生，我满眼的孙子，今日被你不长进，败得一个也没了，还来怨我父亲!”遂打将孽龙出来。车公灵签第四十九签:不明莫要与他真
在中国，求签也分为许多种，求姻缘，问事业，保平安等，而在决策方面就要求车公灵签了， 车公灵签 带你去了解一下车公灵签第四十九签；不明莫要与他真。一起来看看吧。 车公灵签 第四十九签 签文：来路明兮复不明，不明莫要与他真；坭墙倾跌还城土，纵然神扶也难行。 解签：诸事不利 断签：家宅凋零，占病备送终，自身凶，出入有险，婚姻莫问，求财保命，含冤受屈，家业倾颓，神仙难救，孽障非轻，恶因多种，恶果丰收，须即忏悔，不然活该 家宅：慎防意外 出行：不去为佳 姻缘：未至 行人：难至 生育：空欢喜 诉讼：败诉 事业：先吉后凶 搬迁：未是时候 自身：吉处藏凶 疾病：再寻名医 财运：破败将至借风流云真君第二次拜访需要多少级解锁
除非剧情需要不然无法第二次拜访1/5前往秘境在游戏中找到秘境入口，在入口处点击挑战。2/5前往旋转桥完成第一个挑战“120秒内击败10只怪物”。前往旋转桥选择“顺时针选择90度”前往开启下一个挑战。3/5激活火柱挑战为三次激活火柱，按照图中的顺序激活火柱，可以获得宝箱。查看剩余2张图4/5返回旋转桥折返旋转桥，选择“逆时针选择90度”前往下一个区域。在这区域按照图中顺序点亮火柱。5/5通过秘境返回旋转桥随便转一下，到达对面岛屿。进入剧情，秘境解密结束。
真君大帝解签杳杳前途事可疑 石中藏璞有谁知 一朝良匠分明剖,始觉其...
杳杳前途事可疑 石中藏璞有谁知 一朝良匠分明剖,始觉其中碧玉奇这是一个真君大帝的签~而且算是中上签喔~~诗 意：此卦剖石见玉之象。凡事著力成功也。解 曰： 宝在石中。异人少知。直待分明。尽可施为。白话文：石头里面埋藏着璞玉，但是没有人知道，当碰到好的石匠进行剖解，大家才知道里面包含的碧玉是很珍贵的。白话引申：简单来说，现在没有显山水，等一天碰到贵人就会发达。关于前途的事情，现在心存疑虑无法开解，就像玉璞藏在石头中间没有人能够知晓，只有等到优良高明的好玉匠，也就是贵人，刨开石头，才发觉其中有神奇的玉。不要丧失信心，坚定信念继续努力，是金子总会发光的。