六财神寓意,六个财神的名称

共计五大财神为什么说六路财神?

五大财神也叫五路财神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五路财神即东路招财神、西路进宝神、南路利市神、北路纳珍神和中路玄坦神。兄弟五人成为财神后分别掌管着东西南北中五条财路，而财货的流通都要从这五条路上通行，因此五路财神尤其被商家所看重。所谓六路财神只是习惯说法而已。

佛教里有财神吗 佛教中的财神到底是谁

导读：三大我们都有一定了解，关于佛教，我们认识的神佛有如来佛祖，有观世音菩萨，还有十八罗汉等等，那么佛教里有财神吗？佛教中的财神到底是谁呢？想知道佛教中哪个神佛是财神，会给我们带来怎样的运势，就来瞧瞧我的介绍吧。 佛教里有财神吗 财神，是指管理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入中原后，与中原文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。 当然，从佛法正理上讲，如果自己的经济状况比较好的话，应该以布施为主，这才是求财的正因。因为越是布施，越有财富，而越是贪吝，越是空乏。 但是，佛经典籍中也有明确记载为众生施予财富的一位佛，就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲，救苦救难，我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵，是真的能够获得财富的。 另外，北方多闻天王也被民俗佛教奉为专职财神。多闻天王又被称作“毗沙门天”或“多闻天”。他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。由于他经常保护如来道场，时时听闻佛法，故称“多闻天王”。“多闻”还有一层意思即“财富”、福德之名闻于四方。 在古印度，毗沙天不仅守护北方，还被佛教徒视为财神，名为“施财天”。我国敦煌壁画里就有毗沙天渡海布道、撒下不少金银财宝的内容。由于多闻天王能守护一方并且给人财富，因此他在印度、中国、日本广受信徒崇敬。 佛教中的财神到底是谁 佛教中有专门布施钱财的财神，但是这个人不是关公，而是四大天王中的多闻天王。 这里的四大天王，不是镇守南天门的四大金刚。而是佛教的四大护法天神。他们住在须弥山四周，一尊天王掌管一洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，共四方四洲，分别由东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王掌管。 多闻天王 四大天王的真正来历，是从古代印度的婆罗门教中流传下来的。后来佛陀出来传法，他们为了保护正法，就一直守护着佛陀，并且，一直也帮助佛陀守护正法，不被邪魔外道钻空子。 有的人说，佛教的“散财童子”是伽蓝菩萨。众所周知，菩萨主要的目的是协助佛普度众生，根本就不管人间的钱财，甚至很多菩萨都讲空，让人放下各种对钱财、物品的贪欲，最后脱离苦海。所以，由菩萨来掌管钱财的说法，是不成立的。 关公 很多人去寺院中烧香拜佛，求佛、菩萨们，希望能帮自己发财。这在佛教中，认为他是一种愚痴的表现，是对于佛教知识知之甚少造成的。真正明白的人，他想要求财，一进山门，在天王殿（有的也叫弥勒殿）里，他就会拜里面的多闻天王。这才是正确拜佛教中财神的姿势。 多闻天王，在古代印度，他的名字也称为“施财天”，是实至名归的“散财童子”。根据印度佛教史料记载，在古代的印度，人们如果想要求得吉祥，就会去求吉祥天；如果想要求财，就会求施财天。施财天，就是四大天王中的多闻天王。 天王殿 传说多闻天王以前非常的吝啬，并不喜欢布施。有一次，多闻天王为了听观世音菩萨讲法，就去观世音菩萨的普陀山游历。由于他比较吝啬，所以别人也对他吝啬，他走了很久，也没人肯施舍食物给他吃。他肚子饿了，要吃东西，就到处化缘。 他正在肚子饿的时候，刚好前方有一座茅屋，屋门敞开着，一位老婆婆正在烧火做饭。多闻天王闻到饭菜的香味，就径直问老婆婆化缘。那老婆婆满面笑容，请他进屋吃斋。 多闻天王肚子饿得厉害，也不管三七二十一，就走进屋，看见灶上饭菜，就有点忍不住了。 老婆婆见他如此，只是笑着让他自己去盛饭。多闻天王想也没想，准备揭开锅盖盛饭。结果锅盖怎么揭也揭不开，刚想放手，却发现手粘在锅盖上，也无法拿下来。 观世音菩萨 多闻天王可是有神通的，一个普通的锅盖，对于他来说，只是小菜一碟，等他锅盖也揭不开、手也拿不下来时，才明白里面一定有缘故。他一寻思，这里是观世音菩萨的道场，那老婆婆莫不是观世音菩萨变的？ 等他明白过来的时候，老婆婆已经恢复了观世音菩萨的模样，正笑吟吟地看着他。却没有解救他的手的意思。多闻天王不知道自己做错了什么，赶紧向观世音菩萨求情。观世音菩萨“提醒”他平时是不是太吝啬了？多闻天王一下子就明白过来了，就说，如果菩萨饶了他，愿意到人间去，与众生结缘，并愿意将自己的无量财富，布施给娑婆世界的众生，让他们离苦得乐。 刚好，让众生离苦得乐也符合菩萨的想法，于是，菩萨就同意了他的请求，并要他以后不得违背自己的誓愿。从此，多闻天王才真正成了施财天，也就是我们常说的财神。 佛经上说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱。”多闻天王正是这样，为了让众生得到财富，毅然舍弃了自己的财富。舍弃自我，成全他人，这也是佛教中修行者行菩萨行的必由之路。

白财神和白六臂的区别

外表不同。白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。白六臂顾名思义有六只手臂。此尊身白色，一面六臂三目，_眉毛_金黄，獠牙外露_舌相。头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙_身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓为饰。

佛教里的财神是谁

藏传佛教是有财神的。财神在藏语中称“赞布禄”或叫布禄金刚，有红、黄、黑、白和三首六臂等多种形象，均属世间护法神。所谓世间护法神，究其渊源，却大多不是佛教本来的神祗。他们一部分来自古印度的婆罗门教，一部分是在佛教传播的地区“土生土长”的，如汉族古代传达室说故事、历史人们中有李靖（托塔天王）、哼哈二将和关羽等；藏传佛教中则融入了许多本波教的神灵。这些神祗，按佛教说法属世俗之神，因为他们本身还没有超出欲、色、无色“三界”还是“众生”的范畴。但在大乘佛教中，常将他们比作方便化度众生的佛、菩萨化身，所以也具有息灾、增益、敬爱、降福四种济世功德，也因此受到信徒们的顶礼膜拜。藏传佛教的财神造像中，黄财神最为常见，一般呈矮壮愤怒金刚形象，以手中托“吐宝白鼬”为辨识最直观的依据。黄财神本为四大天王中的多闻天王。而多闻天王与增长、广目、持国诸天王又是古印度婆罗门教的天神。其变为佛教四天王传入中国后，首先在中国本土化，为玉皇大帝分守天门，形象也就演变为中原将军的装束和面目。因多闻天王身兼司财之职，故单独供养时就成了财神。但比较明确的藏式造像是骑生灵座或坐或站在灵山的形象。如图这尊神祗，全身贯甲，兽坐骑狮，右手持伞（已失），左手握白鼬，因此定名为多闻天王，属清代较典型的藏式造像。而另一长得极为相似的神祗，身闻天王，结金刚坐式于莲台。台座为单层履莲台，莲瓣肥厚而下泻；头戴五佛冠，表示其有佛的五种智慧；面部神情凸目开声，显示其威猛。其左手托一肥硕的吐宝白鼬，因此应定名为黄财神属西藏风格造像，时代也早于前者。另一神祗则身着铠甲，腰束蟒带，脚踏战靴，坐于金刚宝座。其左腿结跏趺坐，左掌按龙抚于左腿；右腿前舒，右手平托，手中持物已失，面部表情略显平和，当为降龙罗汉。上述几例，虽然都是黄教中常见的造像，但不仔细观察，极易混淆。白财神藏语叫“赞布禄嘎尔布”，造像中亦常见，因其生灵座是一条飞舞的龙，故又称骑龙布禄金刚。黑财神和红财神等造像罕见，尤以三首六臂的财神形象至为珍贵，藏家一旦得遇，不应轻易放过。

中国道教六大财神是谁

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

铜六财神像的摆放,还有一些注意事项 劳烦大家 解决一下。。

财神有文财神和武财神，武财神面门摆放，具有保佑平安发财又有震慑游鬼之用。攻防诸神都有一定的高度。财神爷背后应该靠墙，因为靠山坚固可以镇宅消灾;正面向窗或者是门，招财进宝，广进财路，交四方朋友，行天三方好运